①鬼与神之合称，为祭祀之对象。鬼，迷信者以为人死后精灵不灭，称之为鬼，后多泛指祖宗的灵魂。《礼记·礼运》郑玄注：“鬼者，精魂所归。”神，即宗教和神话中所幻想的世界的主宰。《国语·周语》：“昔我先王之有天下也，……以供上帝山川百神之祀。”因鬼与神性质相近，故多合称。②阴阳之名。《礼记·郊特牲》：“鬼神，阴阳也。”③天地间精气之聚散变化。《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”郑玄注：“精气谓之神，游魂谓之鬼。”《管子·内业》：“凡物之精，……下生五谷，上为列星，流于天地之间，谓之鬼神。”以后有些思想家以气之往来屈伸释鬼神。张载《正蒙·动物》：“物之初生，气日至而滋息。物生既盈，气日反而游散。至之谓神，以其伸也;反之为鬼，以其归也。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者，气也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：①郡望陇西成纪(今甘肃秦安)，洛阳(今属河南)人。天宝四载(745)进士，历官工部员外郎、水部郎中、知制诰、眉州刺史等。聪敏好学，与其子李舟皆以诗名世，杜甫有《送李校书(舟)二十六韵》赞之。
一作辉迈拉虎。清乾隆年间置，在今哈萨克斯坦东北境，额尔齐斯河西岸。清 《塔尔巴哈台事宜》 卷3： 辉迈拉呼卡伦 “在扎哈苏淖尔东北八十里鄂尔齐斯河岸，与科布多交界”。
官库名。元置。属詹事院。掌军器。有提点、大使。
书名。唐李淳风撰。成书于贞观十九年(645)。是年恰逢乙巳年，故名。共十卷。本书系将唐以前数十种星占书分类汇抄而成。且除星占外还有天文、气象等内容。其中根据风力对树木的影响和破坏程度，把它分为八级：一
源见“隋侯之珠”。指乞求援助。唐罗隐《投同州杨尚书启》：“辄复徘徊郑驿，睥睨秦医。敢言画虎之勤，但有伤蛇之望。”
【介绍】：清江苏青浦人，字虚受，一字宝甫。康熙五十九年举人。乾隆元年举鸿博，不赴。善诗文，兼工书画。有《天香阁草》、《怀古堂集》。卒年八十一。
旧题陶潜《搜神后记》载，丁令威去家学道，千年后化为鹤归家。后因以“千年别”喻学道成仙。魏知古《玄元观寻李先生不遇》：“未作千年别，犹应七日还。”李白《送李青归南叶阳川》：“莫作千年别，归来城郭新。”参
云南恩安(今昭通)人。父为汉族，母为少数民族。乌蒙之乱，父被杀，母被掠卖为婢。欲卖自己未婚妻赎回母亲。后有义者募捐成其事。
【生卒】：1424—1488【介绍】：明山东福山人，字廷珍。孙遇子。景泰五年进士。授广西道监察御史。两从大将出兵，镇压荆襄流民、击建州，皆有功。晋南京大理寺丞，出知潞州府。以拒干请结怨，被构陷，谪戍宣