七哀诗
魏晋乐府的一种诗题。起于汉末。建安时期著名诗人王粲、曹植都写有《七哀诗》，而尤以王粲之诗最为出名。其诗为反映社会动乱、抒发悲伤情感的五言诗。后借以指表现哀叹战乱、感伤流离的诗作。杜甫《垂白》：“甘从千日醉，未许《七哀诗》。”亦作“七哀”。皎然《题馀不溪废寺》：“不到无生理，应堪赋七哀。”
魏晋乐府的一种诗题。起于汉末。建安时期著名诗人王粲、曹植都写有《七哀诗》，而尤以王粲之诗最为出名。其诗为反映社会动乱、抒发悲伤情感的五言诗。后借以指表现哀叹战乱、感伤流离的诗作。杜甫《垂白》：“甘从千日醉，未许《七哀诗》。”亦作“七哀”。皎然《题馀不溪废寺》：“不到无生理，应堪赋七哀。”
读音：Jù／Jｉｕｈ，Jｙｕ【综】 源出不详。台湾台中、南投等地均有此姓(68，261)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1872清人。一名妥明，经名达吾提。陕西(一说河州)回族阿訇。同治元年(1862)陕西回民起义，赴新疆乌鲁木齐与提标参将索焕章密谋反清。三年自称清真王(哈里发)，占据乌鲁木齐、玛纳斯、吐鲁番等地。
蒙文学会创办的刊物。蒙文名《乌兰·巴日斯》。1926年，内蒙古蒙古族青年在五四运动影响下组织文化团体“蒙文学会”，并创办刊物。为继承发扬蒙古民族的文化，取成吉思汗于“丙寅”年(1206)即蒙古国大汗位
阿古柏侵入新疆时实施的统治措施之一。“拉伊斯”阿拉伯语，意为巡行检查执行伊斯兰教法规的官员。是推行宗教统治的工具，权力极大，可以干涉各级伯克的行政。清统一新疆后被废。同治四年(1865)，阿古柏夺取喀
参见：秦氏女
具有军士身份的手工业工匠。汉代有从事冶铁生产的“军卒”。宋代有从事军器制作、军服织造等项生产的“军匠”、“兵匠”。军匠随调随到，万无一失，故亦称“万全军匠”。明代军匠隶军籍，属都司卫所。洪武二十年(1
西北地区的古文化遗存。因最早发现于甘肃临洮寺洼山而得名。时间约当商至周初，主要分布于洮河流域和渭河上游。陶器制作粗糙，以夹砂红褐陶为主，细砂红陶与灰陶甚少。多素面，有少量附加堆纹和绳纹，个别器表施红色
清朝“步军统领衙门”之俗称。
十二卷。明袁尊尼(1523－1574)撰。袁尊尼，字鲁望，江苏吴县人。嘉靖四十四年(1565)进士。官至山东提学副使。此集纯为七子之体，故王世贞序极称之。其诗多属朋友间问答，自我感怀之制，格局皆不大。