【介绍】：
韩愈作。此诗作于元和八年(813)。自陶渊明作《桃花源诗并记》，后来咏桃花源诗者多，然“唐宋以来，作《桃源行》最传者，王摩诘、韩退之、王介甫三篇”(王士禛《池北偶谈》)。刘禹锡亦有《游桃源诗一百韵》，“中述神仙事云云。此诗(指韩愈《桃源图》)首破神仙荒唐之说者，疑因此而发也。”(钱仲联《韩昌黎诗系年集释》中语)韩愈于诗中巧妙地借王维、刘禹锡等的桃源仙境之说，摒排众议，力辟神仙之说。全诗以议论始又以议论终，中间夹以桃源故实的铺叙与桃源图画的描绘，从而使议论新而不空，描叙平中见奇。何焯评此诗云：“观起结，命意自见，中间铺张处皆虚矣。章法最妙。”(《昌黎先生诗集注》卷三引)
①又作辛集。即今山东菏泽市东二十里辛集镇。为通巨野县孔道。清 《乾隆内府舆图》： 菏泽东北有新集。光绪 《山东通志》 卷2 《舆图志》 作新集铺。②又作新店集、新店汛。即今河南新县治。清尹耕云 《豫军
官署合称。明洪武二十三年(1390)依分管省份，分户部下设的四属部为十二属部，即河南、北平、山东、山西、陕西、浙江、江西、湖广、广东、广西、四川、福建等十二部，由四川部兼领云南事务。各部设郎中、员外郎
蒙古语音译，又译古列格、古列干，意为“女婿”。古代蒙古社会有女婿入赘之习俗，为母权制关系一种遗俗。铁木真(成吉思汗)七世祖辈纳臣就曾于巴儿忽部为赘婿，其本人9岁时，亦曾留在弘吉剌部德薛禅家为婿。102
清代外札萨克旗之一。俗称群科札萨克旗。雍正元年(1723)，罗卜藏察罕附罗卜藏丹津叛清，旋又悔罪降。三年(1725)，授札萨克一等台吉，建旗。下设2佐领。归西宁办事大臣管辖。乾隆四十七年(1782)，
【介绍】：东汉扶风人，字子榖。举孝廉，为长垣长。母班昭为太后师，征拜中散大夫，特封关内侯。官至齐相。
【生卒】：?—1358【介绍】：元蒙古人，珊竹氏。纽璘曾孙。以世袭万户镇守罗罗宣慰司，出征云南，升大理宣慰司都元帅。至正十一年，特除四川行省参知政事，镇压荆襄农民军。进行省左丞相，兼知行枢密院事，守御
朝鲜族民间信仰的宗教。流行于延边等地区。今已消失。原系创立于1860年的“东学教”，以表示与“西学”(天主教)对立。1906年改此称。此教是以朝鲜族原有的天神思想为基础，并吸收儒、佛、道三教及若干图腾
比喻与另外两股政治力量抗衡并峙。《魏书·匈奴刘聪等传序》： “论土不出江汉，语地仅接褒斜，而谓握皇府，秉帝籍，三分鼎立，比踪王者。”参见：○三分鼎足见“鼎足三分”。《三国志·魏书·匈奴刘聪等传序》：“
参见“伊拉古克三”(811页)。
同“向平之愿”。清黄景仁《重游齐云山》诗：“终当粗毕向平心，来向云中抱云住。”