清明日宴梅道士房
【介绍】：
孟浩然作。一作《清明日宴张道士房》，又作《宴梅道士山房》。诗写暮春寂寞时分，道士邀请作者到山房宴饮的情事，在思想内容上略无可取之处，但客观上反映了唐时推崇道教，士人多与道士交往的社会风气。该诗对偶工稳，出语自然，且用道教之典故、术语来描写道家情事，熨贴生动，色彩绚烂，艺术上自具特色。
【介绍】：
孟浩然作。一作《清明日宴张道士房》，又作《宴梅道士山房》。诗写暮春寂寞时分，道士邀请作者到山房宴饮的情事，在思想内容上略无可取之处，但客观上反映了唐时推崇道教，士人多与道士交往的社会风气。该诗对偶工稳，出语自然，且用道教之典故、术语来描写道家情事，熨贴生动，色彩绚烂，艺术上自具特色。
又作藤桥。即今江西临川市东南腾桥镇。明弘治 《抚州府志》卷6临川县： “藤桥在城南七十里。”清同治 《江西全省舆图》 卷2： 临川县东南有藤桥。
同“好叶龙”。明李贽《史纲评要．后秦纪．二世》：“沛公乃真好儒，后世好儒，好画龙耳。”《梅村诗话》十二引清 苍雪师《赠方密之》诗：“山中久不见神骏，世上人多好画龙。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
指雨过天晴时的明净景象。用以比喻人的品格高尚，胸襟开阔。宋 陈亮《谢罗尚书启》：“霁月光风，终然洒落。”明 唐寅《忆秦娥．王守谷寿词》：“春台玉烛，霁月光风，翘首堪长啸。”参见“光风霁月”。见“光风霁
官名。(1)军中司法官。春秋始置。《史记·司马穰苴列传》：“召军正问曰：‘军法期而后至者云何?’对曰：‘当斩。”’两汉三国军中多置。《汉书·胡建传》颜师古注：“南北军各有正，正又置丞。”时监军御史穿北
读音：háo【源】 毫、豪同源。见《姓谱》(9)。【布】 北京有此姓(91)。【人】 毫康，汉时甘陵人，安阳侯(15，21，24)。现行较罕见姓氏。今北京，河北之阜平、陕西之韩城等地有分布。汉族姓
见“博罗呼济尔”(2154页)。
【生卒】：1559—1654【介绍】：意大利人。天主教耶稣会传教士。明万历二十五年来中国。初在韶州传教，后继利玛窦任在华耶稣会会长，进行传教活动达五十八年之久。精天文历算，曾与徐光启等同撰《新法算书》
?—1801清朝将领。达斡尔族，姓札拉尔氏。隶齐齐哈尔正白旗。初以优秀射手被选为善射者，随狩木兰围场。后留居京师，由司辔充蓝翎侍卫。乾隆三十九年(1774)，清军征金川时，从副将军明亮出南路，因战功迁
同“自郐以下”。宋陆游《示子遹》诗：“元 白才倚门，温 李真自郐。”【词语自郐】 汉语词典：自郐