不分卷。清孙乔年(详见《古文尚书证疑》)撰。本书有其子孙仝严附记，称乔年在七经方面均有著述，既释诂又论文，讲明义理，博引群儒，总计数百万字，本书只是其七经卷首读法源流纲领，全书尚待付印。书中《读周易》，认为“易学”应以朱熹《本义》为主。《读毛诗》，则屡次采取吕祖谦《家塾读诗记》，而不以《集传》为然。《读礼记》，认为《周礼》醇疵各半，《仪礼》枝叶繁琐，不太切近日用，只因《礼记》多有名言微理，因此三礼并行而《礼记》独为精粹。但《周礼》醇疵，本来就难以言说，对《仪礼》又怎能以繁琐相讥?韩愈《读仪礼》说，虽然也可说沿袭不同，无由恢复，以现在的眼光来看诚然是无所用之，但也未尝不仰慕其进退揖让之盛。这一则可以说是深知《仪礼》。乔年既然认为《礼记》是精粹，又说其文多杂录，不是出自一手，真赝相掩，瑕瑜互见，似乎有点自相矛盾。对于《檀弓》纯粹讲论文法，《论语》、《孟子》也是如此。这是制义流毒的影响。但《读春秋》论析胡传的过失，较为中肯。有道光五年天心阁刻本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。太平天国朝上及军中职官。见 “朝上典官”、“军中典官”。官名。太平天国设置，掌采买物料，分设朝中与军中，朝中的为天朝典官，员额二人，官阶为职同指挥;军中的为各军典官，员额二人，官阶为职同监军。
见〔海枯终见底，人死不知心〕。
在今四川通江县城北隅文庙。通江文庙建于明景泰三年(1452)，为四合院型，在川北大巴山腹地是规模较大、保存较好的文庙建筑。1932年底至1935年初，红四方面军在川陕革命根据地期间总指挥部驻此。198
①地名。古为吐谷浑地，在今甘肃迭部县一带。西晋永嘉(307—313)末，鲜卑慕容氏吐谷浑率部自辽东西徙于枹罕及甘松，其子孙世据此地。十六国时，前凉置甘松护军，西秦置甘松郡，故治在今甘肃宕昌县西南。北魏
?—1683清宗室。满洲镶红旗人。爱新觉罗氏。克勤郡王岳讬之孙，衍禧郡王罗洛宏之子。顺治五年(1648)，袭郡王爵。八年，改封平郡王。十五年(1658)，同安远靖寇大将军信郡王多尼进取云南，追击明桂王
梓州郪(今四川三台)人。武德初被薛仁杲旧将房企地强逼为妻。后企地谋逆，王氏趁其酒醉，将他杀死，乱平，高祖封为崇义夫人。
在今广东顺德市北二十五里。据 《清一统志·广州府》 “都宁巡司” 条引 《旧志》： “县北二十五里为都宁砦。宋祥兴末，有南海人苏由义自崖山归，奉赵氏后名旦者都于所居之西山，逾月旦卒，由义葬之山北。”
指礼、义、廉、耻。亦称治国之四纲。《管子·牧民》：“国有四维”，“一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻”，“四维不张，国乃灭亡”。
【生卒】：974——1004字丕从，魏王廷美第六子。淳化元年(990)，授右屯卫将军，累迁右羽林将军。卒、赠云州观察使，追封云中侯。