一卷。清张承华(详见《大学臆解》)撰。首有承华自序。其解释中庸二字，引《周礼》大司乐掌成均之法。以乐德教国子；说中乃和祇，庸乃孝友。首章性、道、教并言，次章言中庸，为全书之目。第三章言道，第四章言教，第五章言性，言教必托始于鬼神。以《易·彖传》、《礼记·孔子闭居》、《家语·哀公问政》证明。其说教是由孝而生，故言教必先言孝。故引舜、文、武、周公为例。又说《大学》、《中庸》二书互为表里。《中庸》以道体言，故明由天而人之理。《大学》为学者言，故示尽人合天之功，戒慎恐惧乃诚正修之始功，天地位、万物育，乃齐治平之极功。《中庸》讲明善，《大学》讲致知格物。《中庸》以喜怒哀乐言中和，《大学》以忿愤好乐恐惧忧患言正心。子臣、弟友、修身、齐家之事备，九经三重治国平天下之道全。至博学、审问、慎思、明辨，都是格致的方法。《中庸》论述详细，《大学》论述简略。而同民好恶，用人理财，乃为政之要。则《中庸》较略，《大学》较详。该书有光绪十二年(1886)刊本。
①今福建北部交溪上源之一寿泰溪之支流。源出浙江泰顺县西，东南入寿泰溪。《方舆纪要》卷94泰顺县：白溪在“县西四里。出天关山，绕城西而南，经县南十五里文笔峰下，西南流达福建寿宁、宁德县境，入于海”。②在
见“天厩坊”。
二卷。《补录》一卷。清吴大廷)生平详见《小酉腴山馆文钞》)撰。该诗钞卷末有吴大廷于咸丰十年(1860年)自作的跋，自己认为平生学诗有三变，前期好格律，重形式；中期则注重情感表达；后期则重理性。诗的主要
1609—1672明末清初江南太仓(今属江苏)人，字骏公，号梅村。少时受业于张溥，擅诗文，系晚明复社成员。明崇祯进士，授编修。曾疏劾大学士张至发，有直声。后充东宫讲读官、南京国子监司业、左庶子。弘光朝
房日晰著。1993年三秦出版社出版。收入论文16篇，附录6篇。是书对李白的各体诗歌、艺术风格特点、表现手法、美学特征都进行了详细的分析。附录中对李白诗集的版本、部分诗篇的疑难问题，长安被逐的原因都进行
休：息，停止。 一动笔就停止不住。 原谓文章写得冗长而不佳。 后也形容文思畅达。语出二国．魏文帝《典论．论文》：“傅毅之与班固，伯仲之间耳，而固小之，与弟超书曰：‘武仲以能属文为兰台令史，下笔不
见“卒长”②。太平天国前期军中正职官。设于女营，即两司马之职，官阶为第十六等。每一卒长辖四管长，按东西南北编排，每军一百人，自前一军至中八军四十军共四千人。其系衔如前一军前一东管长，前八军前二十五北管
官员贬职、降职之称呼。古以右为尊，左为卑，故云。《汉书·周昌传》： “吾极知其左迁。”颜师古注： “是时尊右而卑左，故谓贬秩位为左迁。”《晋书·杜预传》： “其优多劣少者叙用之，劣多优少者左迁之。”降
传说中的神仙。《庄子．逍遥游》：“藐姑射（ ㄧㄝˋ yè 液）之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。”淖（ ㄔㄨㄛˋ chuò 龊）约：柔弱而美好的样子。比喻女子的美貌，偏正 姑射，山名。
又名邗江、邗溟沟、渠水、中渎水。春秋时吴王夫差开凿。我国最早有文字记载的人工运河。《左传》：哀公九年(前486)，“吴城邗，沟通江淮”(一作“吴城邗沟，通江淮”)。故道自今江苏扬州市南引江水北过高邮市