会语支言
四卷。清代陆鸣鳌撰。陆鸣鳌字石庵，仁和(今浙江杭州)人，官居河南知县。罢官后入书院讲学。此书是作者辑录平时的议论、问答之类札记撰成此编。全书主要内容为以“习静、养生、阑入”等观点来阐述“心性”，内容观点虽是讲明心性的学说，但有些地方涉及了“禅”等内容，如认为儒家心性之说与禅学有一定的联系：“儒家亦作禅和机锋语，非释氏之私，牵合殊甚。”
四卷。清代陆鸣鳌撰。陆鸣鳌字石庵，仁和(今浙江杭州)人，官居河南知县。罢官后入书院讲学。此书是作者辑录平时的议论、问答之类札记撰成此编。全书主要内容为以“习静、养生、阑入”等观点来阐述“心性”，内容观点虽是讲明心性的学说，但有些地方涉及了“禅”等内容，如认为儒家心性之说与禅学有一定的联系：“儒家亦作禅和机锋语，非释氏之私，牵合殊甚。”
源见“庾郎鲑菜”。喻指生活清贫。宋陆游《对食》诗：“正有一箪元自足，纵嘲三韭亦何伤！”
①即大慧寺。在今北京市西直门外魏公村。②又名定明院、南禅寺。唐建，在今四川潼南县西五里定明山大佛岩。《舆地纪胜》卷155遂宁府：定明院“在青石县三里。唐咸通中建。前依岩石，大像高八十尺。下临江流。僧德
邦瑞子，南京刑部侍郎。
后汉陈蕃为乐安太守，郡人周璆乃高洁之士，前后郡守莫有能招致者，唯蕃能致之。蕃特为设一榻，去则悬之。后蕃为豫章太守，在郡不接宾客，唯徐稚来特设一榻，去则悬之。事见《后汉书·陈蕃传》及《徐稚传》。李瀚《蒙
官名。同“田人”。西周时期散国置。掌藉田。《散氏盘铭》： “散人小子眉，田戎微父。”
见“元凯传癖”。
源见“铜臭”。讥讽富豪之人志行秽浊。元 汪元亨《折桂令．归隐》曲：“崔烈富一生铜臭，伯夷贫千古清声。”
十二卷。元王好古(1200——1264)撰。王好古，字进之，号海藏，赵州(今河北赵县)人。王氏通晓经史，喜好医学。曾从师于张元素、李东垣学医，官本州教授。撰有《阴证略例》、《汤液本草》、《此事难知》等
1019—1083北宋建昌军南丰(今属江西)人，字子固。少有文名，为欧阳修所赏识，王安石尝与之交游。嘉祐二年进士。初为太平州司法参军，召编校史馆书籍，迁馆阁校勘、集贤校理，为实录检讨官。出通判越州，历
字元爱，节弟。后节三年成进士。由中书舍人任南京御史。数有疏劾。与兄分居南北御史台，并著风采，又皆有情义。节官在北不得养母，孝遂以侍养归。母亡哀伤过度，未终丧卒，节亦继死。时并称其孝。【介绍】：明浙江嘉