一卷。隋代释慧远撰。慧远生平事迹详见《维摩诘所说经义记》辞条。《佛说温宝洗浴众僧经》据考证为西晋竺法护译，所主教宗是大乘教派。慧远判为大乘，菩萨藏中籍小入大渐教所摄。经中说佛为耆域说温室浴僧法：用七净物，除七垢，得七福。言七物为“火、水、澡、豆苏骨、杨枝、淳灰内衣也”。是为浴僧。义记解释洗浴贵在洗心，而洗心之果有四，即是：一为世间五欲果报，二为世间离欲果报，三为出世小乘果报，四为出世大乘果报。对小乘果报义记列而不申，推交读者领会。从晋至唐，因信浴僧功德盛行一时，此经义记也在当时产生一定影响。现常见版本是续藏经本。
官署名。即太常寺，唐武则天光宅元年(684)改，中宗神龙元年(705)复名太常寺。官署名。唐光宅元年(公元684年)改太常寺为司礼寺，以司礼寺与少卿为正副长官。神龙元年(公元705年)复旧。参见“太常
唐时黠戛斯部落首领称号。役属于薛延陀时，有讫悉辈、居沙波辈、阿米辈，共治其国。
【介绍】：宋荆南人，字子勉，自号还还先生。哲宗元祐中太学生。晚为童贯客，得兰州通判，终知涿州。诗学杜甫，得黄庭坚指授。有集。
刑法制度。即立秋后处决死囚。明洪武时定死刑分决不待时与秋后处决。弘治十年(1497)定秋后处决真犯，斩罪九十四款，绞罪七十款，共一百六十四款;杂犯斩罪四款，绞罪七款，共十一款。清沿明制，亦行秋决。
《书．洪范》：“庶民惟星，星有好风，星有好雨。”孔传：“箕星好风，毕星好雨，亦民所好。”原谓民性如星，星好风雨，喻庶民喜好人主的恩泽。后以“毕雨箕风”为颂扬统治者普施仁政之词。前蜀杜光庭《晋公北帝醮词
【介绍】：宋常州无锡人，字正达，一字圣达。徽宗大观三年进士。吕颐浩尝师事之，至贵达犹执弟子礼。为太学博士，作诗诋蔡京，出知鄞县，发愤终身不复仕。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元代蒙古宫殿吐痰用具。《元史·舆服志》载：“唾壶，制以银，宽缘，虚腹，有盖，黄金涂之”。据马可波罗亲眼所见，凡大臣入朝时，随身带唾壶，殿内不许吐痰于地。欲唾时，揭开壶盖，向上行礼表示歉意后，吐痰入壶，
战国铜尺。传1931年出土于洛阳金村古墓。长23.1厘米，宽1.7厘米，厚0.4厘米。横断面略呈拱形，一端有穿孔。正背面均无刻度，仅于一侧刻有十寸，第一寸刻十一格，余九寸无分格，第五寸处刻有交午线。现
《太平御览》卷九三六引《南史》：“梁南郡太守刘之亨，尝梦二人姓李，诣之乞命，未之解也。其明日仲夏，有遗生鲤鱼二头，之亨曰：‘必梦中所感也。’乃放之。其夜，又梦来谢恩云：‘当令君延筭（同算，数，气数，此