一卷。南朝梁沈约(441－513)撰，清马国翰辑，沈约字休文，吴兴武康(今浙江德清西)人。历仕宋、齐、梁三朝，官至尚书度支郎、中书郎、国子祭酒、尚书令等。卒谥隐侯。此书《隋书·经籍志》作三卷，《梁书》作五卷。主要记述世俗传说及俗传事语等。后其书散佚，清人马国翰遍寻诸书，辑录一卷。体例、内容颇近《世说新语》。辑本虽然很少，但甚为珍贵，可资参考。今有《玉函山房辑佚书》本。
三卷。南朝梁沈约(详见《韵经五卷》)撰。此书为《世说新语》类小说集，当时以此名书的有两种。《隋书·经籍志》子部杂家类：“《俗说》三卷，沈约撰，梁五卷。”又小说家类《世说》刘孝标注下附注：“梁有《俗说》一卷，亡。”据此，清马国翰以为后者是刘孝标著。两书均已散佚。主要记东晋和南朝宋社会上层人物的言行与逸事，较少涉及当时清谈与品评人物的风气，内容较为杂乱和琐碎，思想意义远不如《世说新语》，史料价值也不大。今存版本有《玉函山房辑佚》本一卷，题沈约撰。鲁迅《古小说钩沉》本不分卷，不题撰人，然《中国小说史略》以其佚文属沈约。两辑本均为五十二条，其中仅有四条互异。
在今江苏句容市东南。三国吴孙权在此开凿运河(后名破冈渎)以通漕运。《三国志·吴志·孙权传》：赤乌八年(245)，“遣校尉陈勋将屯田及作士三万人凿句容中道，自小其至云阳西城(今丹阳市西南)，通会市，作邸
见“司廊”(654页)。
清代青海藏族部落分支名。玉树二十五族之一。驻子曲河下游。东接扎武，南界昌都，西抵囊谦，北临拉休。有百户1员，驻囊结载寺;百长2名，属民400余户。耕牧兼有，田多牧少。信奉喇嘛教黄、白二教派。归西宁办事
《北史．裴延俊传》：“延俊从父兄宣明二子景鸾、景鸿，并有逸才，河东呼景鸾为骥子、景鸿为龙文。”《北齐书．杨愔传》：“（昱）谓人曰：‘此儿驹齿未落，已是我家龙文；更十岁后，当求之千里外。’”龙文本骏马名
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清置，属霞浦县。即今福建霞浦县东南闾峡。
简王桂第五子，封襄垣王。到封地蒲州后，按规定，非帝命不得每年探亲。为此他作《思亲篇》词甚悲切。
在今四川巫山县境内。《周书·蛮传》：北周天和元年(566)，信州蛮族冉令贤等起义，陆腾率兵镇压，“令贤率其精卒， 固守水逻城”。即此。在今重庆市巫溪县、巫山县境。《北周书·异域·蛮传》：北周天和元年(
前128—前91即戾太子、卫太子。汉武帝子。母卫皇后。元狩元年(前122)立为皇太子，时年七岁。深得武帝喜爱，为其建博望苑，得以交结宾客，从其所好，故多有以异端进者。武帝末，卫后宠衰。时江充用事，与太
表示亲身体验过的事物，自己对它的理解最深切。语出唐．裴休《黄蘖山断际禅师传心法要》：“明于言下忽然默契，便礼拜云：‘如人饮水，冷暖自知，某甲在五祖会中，枉用三十年工夫。’”《景德传灯录．卷四．袁州蒙山