凤凰山圣果寺志
一卷。清释超乾修辑。此志无目录，志首为序，舆图，内容为：山，即凤凰山；寺山旧迹，其目为峰、岩、石洞、坞、岭、松涧、井泉、池、潭、场、石像、衕；寺，即圣果寺；寺旧迹，其目为殿、堂、房、楼、阁、堂、门、亭、庵、桥、塔；记；疏；历代，即本寺历代佳持；祖塔。此志体格最怪，以山寺旧迹为纲，采取各采题咏为目。其历代一门，叙述禅门宗派，起于唐代无著文喜禅师。因释超乾为诗僧，生性慕风雅，故有此辑。此志无他寺志宣扬灵异、登记、产业之俗气，但也失于偏。该书收入《武林掌故丛编》第六集。
一卷。清释超乾修辑。此志无目录，志首为序，舆图，内容为：山，即凤凰山；寺山旧迹，其目为峰、岩、石洞、坞、岭、松涧、井泉、池、潭、场、石像、衕；寺，即圣果寺；寺旧迹，其目为殿、堂、房、楼、阁、堂、门、亭、庵、桥、塔；记；疏；历代，即本寺历代佳持；祖塔。此志体格最怪，以山寺旧迹为纲，采取各采题咏为目。其历代一门，叙述禅门宗派，起于唐代无著文喜禅师。因释超乾为诗僧，生性慕风雅，故有此辑。此志无他寺志宣扬灵异、登记、产业之俗气，但也失于偏。该书收入《武林掌故丛编》第六集。
十二卷。汪箎修，于振江、黄与绶纂。即《蒙城县志》②。
宋．苏东坡《芙蓉城．序》：“世传王迥子高，与仙人周瑶英游芙蓉城。元丰元年三月，余始识子高，问之信然。乃作此诗，极其情而归之正，亦变风止乎礼义之意也。”宋代赵彦衡《云麓漫钞》：“王迥，字子高，族弟子立，
?—1364元末大臣。蒙古克烈氏。野先不花孙，湖广行省左丞相亦怜真子。泰定(1324—1328)初，袭宿卫长，任必阇赤(令史)怯薛官。文宗至顺二年(1331)，任内八府宰相。顺帝元统(1333—133
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。明末清初王夫之撰。九卷。《正蒙》为北宋张载所著。作者通过对《正蒙》的逐篇注释，表彰张学，以与程朱、陆王之学相颉颃。认为“张子之学，上承孔孟之志，下救来兹之失”(《序论》)。对张载“虚空即气”之说
读音：Wèng现行较罕见姓氏。今山西之太原、江苏之高邮等地有分布。《山西人口姓氏大全》有载; 《姓氏词典》亦收，未详其源。(按：蕹，蔬菜名，俗称“空心菜”，疑即以菜名为氏。)
①即蒲津关。在今陕西大荔县朝邑镇东黄河西岸。《资治通鉴》 唐宝应元年 (672)，回纥兵助唐平安史之乱，“可汗欲自蒲关入”。②亦曰蒲蛮关。在今云南保山市南三十五里。明洪武初，建金齿巡司于此。后省。即“
丛书名。明王文禄辑。文禄，字世廉，浙江海盐人，少举乡荐。性嗜书，闻人有异书，即倾囊购求。是书始刻于隆庆二年(1568)，题作《丘陵学山》，凡七十四种。书首有王完序。至万历十二年(1584)，增至一百种
?—527北魏末羌人起义首领。※莫折念生之兄(一作弟)。北魏正光五年(524)，随父莫折太提起义。同年父死，兄念生自称天子，被封为高阳王，领兵进攻陇东，克岐州(治今陕西风翔东南义坞堡)。次年，军于黑水
官署名。北齐置，掌管祭祀诸神的烹宰及行礼等事务，属太常寺。以太宰署令为长官。