别雅订
五卷。清许瀚撰。许瀚字印林，日照(今山东日照县)人。道光十五年(1835年)举人，官峄县教谕。博通经史及金石文字，尤精于训诂、校勘，龚自珍称其为北方学者第一。尚著《许印林遗著》一卷，曾校《说文义证》并作补正，惜书毁于兵火，今存《某先生校桂氏注说文条辨》，凡二十余条，为学者称道。许氏对《别雅》详加校订，并酌加案语，对原书多有补充。书中论假借处，往往颇为通达，为学者所称。书稿光绪戊寅(1876年)经丁艮善缮写编次，题曰《别雅订》。是编有《滂喜斋丛书》本及《丛书集成》本。
五卷。清许瀚撰。许瀚字印林，日照(今山东日照县)人。道光十五年(1835年)举人，官峄县教谕。博通经史及金石文字，尤精于训诂、校勘，龚自珍称其为北方学者第一。尚著《许印林遗著》一卷，曾校《说文义证》并作补正，惜书毁于兵火，今存《某先生校桂氏注说文条辨》，凡二十余条，为学者称道。许氏对《别雅》详加校订，并酌加案语，对原书多有补充。书中论假借处，往往颇为通达，为学者所称。书稿光绪戊寅(1876年)经丁艮善缮写编次，题曰《别雅订》。是编有《滂喜斋丛书》本及《丛书集成》本。
唐律术语。大理寺在审判案件失误时，本寺的各级官吏俱应受罚，但根据其官职及责任之不同而相应减罪，称公坐相承减。如判官(大理丞)判罪失出，减本罪五等论处;如能捕获其误放之犯人，又减罪一等;通判之官(大理少
藏传佛教寺庙。俗名圆亭子。位于今河北省承德市郊武烈河东。清乾隆三十一年(1766)，为接待杜尔伯特部、哈萨克及布鲁特(今柯尔克孜族)各部至承德朝觐瞻礼而建。全寺分东、西两部分。西部依汉式寺庙建筑，由山
607—681唐安州安陆(今属湖北)人。贞观进士。授著作佐郎，袭爵甑山县公。累迁吏部侍郎。总章二年(669)，拜东台侍郎，同东西台三品。上元二年(675)，高宗欲令武后摄政，因他极谏而止，寻进中书令，
战国早期曾侯乙之墓。在今湖北随州市西北五里擂鼓墩。1978年发掘。墓圹面积220平方米，深近20米。椁分四室，均以巨木镶隔。主棺分内外两层，全为彩绘。随葬物品有礼乐器、兵器、车马器、金玉器、漆木竹器及
即公历纪元的简称。当前国际上多数国家采用的一种纪年法。起源于欧洲。现今所谓公历纪元，指臆造的耶稣诞生年份，公元和公元前分别用AD和BC表示。中国于辛亥革命以后的1912年起便采用黄帝纪年，后很快改用中
源见“得鱼忘荃”。谓托意于言辞。唐宋之问《游称心寺》诗：“理契都无象，心冥不寄筌。安期庶可揖，天地得齐年。”【词语寄筌】 汉语词典：寄筌
《世说新语．规箴》“元帝过江”条下，梁．刘孝标注引邓粲《晋纪》：“上（注：指晋元帝司马睿）身服俭约，以先时务。性素好酒，将渡江，王导深以谏，帝乃令左右进觞，饮而覆之，自是遂不复饮。克己复礼，官修其方，
【介绍】：杜牧作。河湟指黄河与湟水。湟水源出青海，东流入甘肃与黄河合。河湟即指湟水流域及与黄河合流的一带地方。这一带在安史之乱后，被吐蕃乘机侵占，几十年来未能恢复。杜牧作这首诗的目的就是表达自己对国事
唐作忽汗海。即今黑龙江省宁安市西南镜泊湖。《清一统志·吉林一》：毕尔腾湖“在宁古塔城西南一百里，即瑚尔哈河之上流也。城西南诸水俱汇于此。广五六里，袤七十里许，土人呼名曰毕尔腾。中有三山，名鄂摩和昂阿山
黄帽派喇嘛庙。位于今青海湟源县西30里。为青海黄河北右翼蒙古各旗置建。住寺喇嘛俱为蒙古族人。解放前有喇嘛128名。车臣诺们汗住持。原有右翼盟长公署及右翼王公贝勒等办事处。绕寺而居皆蒙古人，约有数百户。