一卷。隋代释昙延(515－588)撰。昙延，俗姓王，蒲州桑泉(今属山西省)人。少年出家受学僧妙，专习涅槃。受具足戒后，更习华严，十地等佛法诸部。著有《涅槃义疏》十五卷等疏，今已失传。隋开皇四年(584)被敕立为延法师。《大乘起信论义记》共两卷，中土久佚。《续藏经》中仅存上卷，卷末有日本僧人僧快道跋。故现记为一卷。该义记虽是为陈代真谛三藏所译《大乘起信论》而作，但由于昙延所习是佛陀流派，故其所记多与真谛原旨不合。如在释立义分中，真谛实立第九识为庵摩罗识。则众生心实为阿赖耶识，为法界之总体。而义记只将众生心作为一篇之纲骨，认为只是六七识心，并以第八识为本识。该义记承当时北宗之说。使佛陀之学在自慧光以传至法上，没有半言保存的情况下，有赖此义记得以见载，对了解北宗对《大乘起信论》的研习情况有一定史料价值。现常见版本是《续藏经》本有载。
字敬公，梁国蒙(今河南商丘)人。明习《韩诗》、《孟氏易》，门徒常千余人。光武帝时拜郎中、太山都尉。善作文，所著赋、颂、诗、《励学》共二十篇。年四十九卒官，诸儒谥曰宣明君。【介绍】：东汉梁国蒙县人，字敬
明山东汶上人。嘉靖时与丈夫田斌、僧惠金等以白莲教组织群众，嘉靖二十五年(1546)起义，转战于曹、单、滕、濮间，并扩大至河南、南直隶境内。后被治河都御史詹瀚镇压。
?—1211金真定(今河北正定)人，字德卿。年二十四中进士，任南和县主簿、良乡县令。拜监察御史，以诗涉谤讪罪谪东海上十余年。后以边功召为三司官。大安三年(1211)蒙古南攻，权行六部员外郎，从参知政事
【介绍】：春秋时人。事孔子。与孔子弟子琴张、曾皙二人均被孔子称为狂士。
唐时高丽王高藏子。圣历二年(699)，授安东都督，领本部。自此高丽旧户多分投靺鞨、突厥等，在安东者渐少，高氏君长遂绝世。
即“总理各国事务衙门大臣”。
书名。清薛福成撰。光绪五年(1879)编就。后曾纪泽在英伦使馆任内时，曾印过数十册。光绪十年有刻本一卷问世。此书收录文字十四篇，重要者有变法、约章、商政、矿政诸篇。是研究早期改良派人物的重要著作。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“南柯梦”。指虚无缥缈之处。元王实甫《西厢记》二本三折：“谁承望月底西厢，变了梦里南柯。”见“南柯一梦”。元·王实甫《西厢记·夫人停婚》：“他其实咽不下玉液金波，谁承望月底西厢，变做了～。”【词语
源见“克绍箕裘”。指先辈的事业或继承先辈之业。元 汪元亨《折桂令．归隐》曲：“平生何限风流，先世簪缨，旧业箕裘。”