一卷。唐代释吉藏撰。吉藏生平事迹详见《华严经游意》辞条。《大涅槃经游意》约成书于隋开皇仁寿年间(581－604)多取天台圆顿义释经。全篇共分六段，即：一大意，二宗旨，三释名，四辨体，五明用，六料简。大意之中，开为四段：一凡圣，二常无常，三隐显，四半满。宗旨之中，谓宗即是体，以不可思议无所得为经宗。释名中，以灭为正翻，又释绝名义。以法界，法性，法身，般若佛性况涅槃。辨体中，以一二三四法为明体。谓之妙有，二谛，色心无作三聚，善恶无记三性，法身般若解脱三德，常乐我净四德。明用谓照境用，发智用。料简中略述双卷六卷之兴，疑文未竟。此游记现常见版本是续藏经本。
清政府管理西藏地方政务的若干规定。乾隆十五年(1750)，清朝平定珠尔默特那木札勒之后，鉴于乱事起于噶伦等大员权责向无明文规定，以致各自引用私人，朋比为奸，擅权滋事，故授权七世达赖喇嘛，针对噶伦官员职
?—1905清满洲镶蓝旗人，瓜尔佳氏，字锡侯。咸丰举人，入资为吏部郎中。光绪十一年(1885)授湖南按察使，迁四川布政使。十七年，擢贵州巡抚，后调云南巡抚。二十一年擢云贵总督。二十六年，调陕甘总督，于
二卷。南宋陈槱(生卒年不详)撰。陈槱，陈几之孙，长乐(今福建福州)人。绍熙元年(1190)进士。其余仕履事迹不详。此书卷末有至正七年(1347)王东(一作王柬)跋，谓作者发明古今碑刻及翰墨诸法，附以文
亦称谙达、安达、按答。源于契丹旧俗，蒙古族、满族沿袭之，内涵稍异。①蒙古语意为“契交”、“义兄弟”、“盟友”。《元史·太祖纪》：“按答，华言交物之友也”。古代蒙古社会中，二人订盟结交，须举行一定仪式，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
黄河津渡。在今青海化隆回族自治县东南黄河上。《水经·河水注》：白土城“在大河之北，而为缘河济渡之处”。《晋书·吕光载记》：吕光亲讨羌彭奚念，“奚念大惧，于白土津累石为堤，以水自固，遣精兵一万距守河津”
【介绍】：清湖南邵阳人，亦名有则，字古愚。四岁丧父，家贫，母劬苦抚育。成人后授徒里中以养母，母丧，以毁卒，年六十余。
《礼记·坊记》：“子云：‘君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。’”本谓君子所享有的俸禄不应高过他的能力。后因以“食浮”自谦自己所享俸禄太多。柳宗元《游南亭夜还叙
1483—1565明湖州长兴(今属浙江)人，字惟贤，号箬溪。弘治进士。授饶州府推官。历任江西副使、右副都御史、南京刑部尚书。博通九流百家，而尤精于算学。著有《人代纪要》、《南诏事略》、《授时历撮要》、
南朝宋置， 属永平郡。 治所当在今广西藤县、岑溪县境。南齐以后废。