天台无见睹和尚语录
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
二卷。元代释先睹(生卒年不详)撰。先睹，俗姓叶，字无见，为天台显族。自幼资性秀颖，嗜书如命，过目成诵。父母素望他儒业成家，光宗耀祖。只因沙门东洲善公预示其孩童“此法器宜无滞”，感动其父母，遂诺先睹出家为僧，从师于古田垕和尚。无见将其一生研习佛法之说，整理成语录体佛书，即《天台无见睹和尚语录》流传于世，成为了解无见和尚佛学思想的有价值史料。现见载版本有清顺治丁酉刊本。
即泠口。在今湖北蕲春县西南蕲州镇东南。《水经·江水注》： “江水又东，得铜零口，江浦也。” 《资治通鉴》： 晋建兴元年 (313)，杜弢 “退保泠口”。胡三省注谓泠口应为铜零口。
【生卒】：1731——1799字朝举。福建闽县(今福州)人。乾隆中期进士，历官兵部主事、吏部郎中。曾主持广西乡试，提督四川学政。其学以惩忿、窒欲、改过、迁善为主，主张自己亲身体验，不徒空论。辞官后主讲
汉．贾谊《过秦论》：“始皇既没，余威震于殊俗，然而陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也。”牖（yǒu）：窗子；枢（shū）：门的转轴。意谓用破瓮口作窗子，用绳子作门的转轴。形容居室简陋残破，家境贫
【介绍】：宋江南人，字元叔。五代时仕南唐李煜。宋太祖立，同樊若水献下江南之策，正为内应。归宋后仕至比部郎中。性喜藏书，尝为越州刺史，吴越藏书甚多，遂多方借本誊写，及破江南，共得遗书数万卷。晚年任安陆刺
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
参见“功勋制度”。太平天国勋位名。见“勋位(1)”。
1697—1774清代藏传佛教高僧。又名阿旺久占。藏族。出生于四川甘孜邓柯色登萨噶。幼年从叔父学藏文。11岁，从仲巴·贡噶嘉措受沙弥戒，赐名贡噶索南。后入才占寺从噶玛图道学声明、修辞、书法、绘画等。2
清末陕西回民起义首领。陕西渭南人。伊斯兰教阿訇。胥吏出身。同治元年(1862)西北太平军入陕，同任武等在渭南聚众起义响应，并合太平军攻克渭南县城，与任武同被推为元帅。继分兵四出，控制渭河流域。次年清钦
【介绍】：唐郑州人。武周久视元年登进士第。玄宗天宝初，官至祠部郎中。有文名，能诗。杜甫幼时，尚即许其才似班固扬雄。
即今云南个旧市东麒麟山。宋大理至清称目则山。《元史·地理志》 蒙自县：“县境有山名目则，汉语讹为蒙自。上有故城， 白夷所筑，即今县治，下临巴甸。”《方舆纪要》卷115蒙自县：目则山“在县西三十里，即汉