天镜
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天镜。书中说，用明镜九寸以上，自照，有所存思，于七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，也就可知未来之事。明镜或用一，或用二，叫作日月镜；或用四，谓之四规镜，可以见到更多的神仙。马国翰辑本，似有属于地镜之处，可能是《开元占经》所引有误。此书有《玉函山房辑佚书》本。
一卷。无名氏撰。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。《隋书·经籍志》有《天镜》二卷，已佚。天镜是指见天象以验吉凶，所以《天镜》也属占验之书。《抱朴子·杂应篇》有论日月镜与四规镜。此二镜为不同种类的天镜。书中说，用明镜九寸以上，自照，有所存思，于七日七夕，则见神仙，或男或女，或老或少，一示之后，心中自知千里之外，也就可知未来之事。明镜或用一，或用二，叫作日月镜；或用四，谓之四规镜，可以见到更多的神仙。马国翰辑本，似有属于地镜之处，可能是《开元占经》所引有误。此书有《玉函山房辑佚书》本。
《易．乾》：“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。”乾乾，自强不息貌。后以“昼乾夕惕”谓日夜勤勉戒慎，不敢懈怠。前蜀杜光庭《贺圣体渐痊愈表》：“昼乾夕惕，焦劳而腠理愆和；旰食宵衣，忧轸而寒暄爽候。”并列 乾
源见“洛神”。形容女子体态轻盈。唐宋之问《秋莲赋》：“既如秦女艳日兮凤鸣，又似洛妃拾翠兮鸿惊。”【词语鸿惊】 汉语词典：鸿惊
无卷数。清姚际恒(1647－约1827)撰。姚际恒字立方，号首源，浙江仁和(今杭州)人。姚际恒一生喜读书，治学甚勤，曾从事《九经通论》的撰述，越十四年而成，敢于批评前人不敢怀疑的经书。著有《好古堂书目
官名。唐朝京城长安 (今陕西西安)、东都 (洛阳) 武库署次官，隶卫尉寺，各置二员，从八品下。
同“羊车到”。清朱彝尊《高阳台》词：“游丝不系羊车住，倩何人传语青禽？”
明湖广京山(今属湖北)人，字伯宗，号鹿坡居士。嘉靖进士。官刑部郎中。时董传策、张翀、吴时来等疏劾严嵩，嵩欲致之死。他力言于尚书郑晓，得遣戍。又为治装，送之出郊。为嵩所忌恨，黜为景王长史。善属文，著有《
不做无益的事来妨害有益的事。 古人反对“玩物丧志”，认为娱情于自然风光、服用器物，是做无益之事而妨害正事。语出《书．旅獒》：“玩人丧德，玩物丧志，志以道宁，言以道接，不作无益害有益，功乃成。”唐．吴
①古代四渎之一。《周礼·职方》、《汉书·地理志》、《说文》作“泲”，他书皆作“济”。包括黄河南北两部分：《书·禹贡》：“导沇水，东流为济，入于河”，这是河北部分;下文又云：“溢为荥，东出于陶丘北，又东
【生卒】：?—1891【介绍】：清江苏山阳人。咸丰十年进士。授户部主事。光绪间，任桂林知府、盐法道，升按察使。有《剑虹居感旧集》。
简称北城兵马司。官署名。明清五城兵马指挥司之一。凡京城内外，划境为五，其北境属该司。掌巡捕盗贼，疏理街道及囚犯、火禁之事。明设指挥一人，正六品;副指挥四人，正七品;吏目一人。清沿置，指挥、副指挥、吏目