十四卷。清王嗣槐(生卒年不详)撰。嗣槐字仲昭，号桂山，钱塘(今浙江省杭州市)人，康熙十八年(1679)荐举博学鸿词，老不与试，授内阁中书舍人以归。嗣槐工诗词，善作赋。著有《桂山堂偶存》、《啸石斋词》等。该书认为，圣人言易有太极，未尝言无，不应于太极之上复加无极二字。疑《太极图》授自陈抟，非周敦颐作。朱、陆互相辨析，朱熹不得已，止作无形有理以解之，而无极二字总流入二氏之说。又谓：其言天道，则曰动而生阳，静而生阴，乃老氏道生天地之说：言人道则曰，圣人定之以仁义中正而主静，主静二字尤为老氏根本所在。又谓其原始返终，故知生死二语乃老氏言道之根原，而不死无生之枢纽。逐条辨驳，各为一篇，力申陆九渊之说。该书《四库全书总目》有存目。
源见“千金市骨”。形容求贤的迫切与真诚。唐杜甫《昔游》诗：“有能市骏骨，莫恨少龙媒。”
【生卒】：1725——1785字心余。江西铅山人。初由举人官中书。乾隆中成进士，授编修，充记名御史。诗词雄杰，叙述节烈能使读者落泪。著有《忠雅堂集》。【生卒】：1725—1785【介绍】：清江西铅山人
源见“五经扫地”。又《资治通鉴．唐睿宗景云元年》载祝钦明事，胡三省注：“祝钦明所作《八风舞》，非春秋 鲁大夫众仲所谓舞者所以节八音行八风者也，借八风之名，而备诸淫丑之态耳。”指谄媚之舞。元 程自修《岁
?—1908清直隶吴桥(今属河北)人。同治进士。选庶吉士，散馆授编修。光绪三年(1877)补浙江道监察御史，曾多次参奏失职的地方官吏。九年转贵州道监察御史，主张广外交、辨曲直、固藩篱、保海防，以抵抗法
附于简仪上的地平仪器装置。共有两个有刻度的环，一为地平环，另一为与地平环中心相垂直的高度环，可绕标志天顶和天底轴线转动;此圆环上附有两端带横耳以瞄准星体的窥衡，它可绕环中心旋转。地平环上则附有通过中心
四卷。清时庸劢撰。时庸劢，生卒年不详，字吉臣，单父(今山东单县)人。庸劢潜心声韵学，折衷清王念孙、段玉裁、严可均、姚文田、孔广森、苗夔、朱骏声、张惠言诸家学说，分古韵二十部。推崇戴震、孔广森阴阳对转说
【生卒】：1800左右—1853【介绍】：清浙江长兴人，一作归安人，字东平。使酒负气，好谈经世之略。道光二十二年，在广州抗英，参与起草《全粤义士义民公檄》，因此遣戍新疆。咸丰三年，为驻江北大营的左副都
元至元十七年 (1280) 置，属湖广行中书省。治所在雷州路 (今广东雷州市)。辖境相当今广东信宜、廉江以南雷州半岛、广西浦北、灵山、防城港以南以东地区及海南省。明洪武二年(1369) 废。元至元十七
清察哈尔八旗之一。由康熙十四年(1675)迁置宣大边外的察哈尔部众及以后陆续来降的喀尔喀、厄鲁特部众合编而成。不设札萨克，由清廷派总管管辖。是为总管旗。位于张家口外，东至察哈尔镶黄旗界，西邻察哈尔正红
参见“傣文”(2242页)。