一卷。清代毛奇龄(1623－1716)撰。毛奇龄见《春秋占筮书》条。此书专为辨析周敦颐《太极图说》的思想渊源而作，认为周敦颐《太极图说》一传自道士陈抟，一传自僧人寿涯。其所传的图原是魏伯阳《参同契》中“水火匡廓”与“三五至精”两图合二为一图。作者指出陈抟所传的图还是从隋唐间一道士所作的《真元品》中得来，并把它分为二图，一图叫“先天”，一图叫“太极”，而“太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动”是陈抟的论述。作者还指出宋人的各种图说，与诸佛道藏讲“太极”的无不吻合。“无极”一词，出于道家的《老子》、《庄子》、《列子》、《参同契》诸书。作者最后指出唐玄宗所作的《华严疏》序，清凉国师为之作注解中的“立天之道”，是为《太极图说》所本。此书把宋代易学自陈抟至周敦颐一派与释道合流的情形剖析得十分详明。此书收入《毛西河四种》中。有《毛西河四种》本。
在今江苏镇江市城南。唐陆龟蒙诗“秋来懒上向吴亭”，即此。在今江苏省镇江市南部。唐陆龟蒙诗“秋来懒上向吴亭”，即此。
读音：xī yě【源】 见《姓苑》(9，11，12，15，17)。居于西野者以为氏，如东野之类(60，62)。历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》 收载，初见於《姓苑》。《姓氏考略》亦载，其注云：
突厥汗国官号。其意谓“肉”。《通典·突厥上》：初，突厥官号，“几有十等，或以形体，或以老少，或以颜色须发，或以酒肉，或以兽名。”突厥“谓肉为安禅，故有安禅具泥，掌家事如国官也。”
《荀子．劝学篇》：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。”荀况指出：冰生于水，而寒于水。这意思是说，为学之道，学生当胜于先生，学而方有提高。唐．王季文《青出蓝》诗：“还同冰出水，不共草为萤。
官名。《周礼》夏官之属。一说为周朝置。掌行军时穿凿水井悬挂壶、辔、畚以指示军队宿营地点的军吏。《周礼·夏官》： “挈壶氏，下士六人，史二人，徒十有二人”。“掌挈壶以令军井，挚辔以令舍，挈畚以令粮。凡军
读音：Jｉǎｎｇｓà【综】彝族姓。曲比、阿某斯都等家支均有蒋萨姓。属曲比家支的，又称〔比伙阿耿〕。云南宁蒗有此姓(375)。
唐龙朔二年(662)至咸亨元年(670)改左右领军卫为左右戎卫。
【介绍】：宋末元初饶州德兴人，字季真。董鼎子。为胡一桂弟子，潜心学问，尤邃于《易》。有《周易会通》。
西汉严安、徐乐的合称。二人因上书汉武帝言世务，被任为郎中。后借指有才之士。常衮《晚秋集贤院即事寄徐薛二侍郎》：“北朝荣庾薛，西汉盛严徐。”
官名。西汉置，为主将之下的副将、小将。新莽时曾普赐诸郡卒正、连帅、大尹此号。东汉、三国时为杂号将军中地位较低者，仅高于裨将军。魏、晋、南朝宋皆八品 (一说魏为五品);梁武帝天监七年(508) 定为武职