孝经传
一卷。战国魏文侯(?－前396)撰。清马国翰编辑。魏文侯名斯，亦作都，战国时魏国国君，曾受业于子夏，其著《孝经传》，《汉志》无明文，《隋唐志》亦不载，不知佚于何时。惟《汉志》孝经类有杂传四篇，据王应麟考证，蔡邕《明堂论》引魏文侯《孝经传》，盖杂传之一。《后汉书·祭祀志》刘昭补注，《通典》、《旧唐书·颜师古传》皆引之。贾思勰《齐民要术》引“民春以力耕，夏以镪耘，秋以收敛”三句，据朱彝尊《经义考》当为孝经。今辑本四条，除互有详略当归并存，仅余三条，刊于《玉函山房辑佚书》中。
一卷。战国魏文侯(?－前396)撰。清马国翰编辑。魏文侯名斯，亦作都，战国时魏国国君，曾受业于子夏，其著《孝经传》，《汉志》无明文，《隋唐志》亦不载，不知佚于何时。惟《汉志》孝经类有杂传四篇，据王应麟考证，蔡邕《明堂论》引魏文侯《孝经传》，盖杂传之一。《后汉书·祭祀志》刘昭补注，《通典》、《旧唐书·颜师古传》皆引之。贾思勰《齐民要术》引“民春以力耕，夏以镪耘，秋以收敛”三句，据朱彝尊《经义考》当为孝经。今辑本四条，除互有详略当归并存，仅余三条，刊于《玉函山房辑佚书》中。
【介绍】：见玄觉。
七纬之一。汉代有关《孝经》的纬书。据《后汉书·樊英传》李贤注，包括《援神契》、《钩命决》二种。《隋书·经籍志》著录《孝经句命决》六卷，《孝经援神契》七卷，皆宋均注。其书“言孝道之至，行乎阴阳，通乎鬼神
【生卒】：?—1622【介绍】：明冀州武邑人。天启时与王好贤、徐鸿儒共传王森闻香教。二年响应徐鸿儒起事，占武邑，攻景州。不久为官军镇压，被捕处死。
唐开元十七年(729)置羁縻州，属黎州都督府。治所在今四川甘洛县境。北宋以后废。
北魏出现的一种使用糟渍贮藏越瓜的方法。《齐民要术》：“采越瓜，刀子割，摘取，勿令伤皮。盐揩数遍，日曝令皱。先取四月白酒糟盐和，藏之。数日，又过著大酒糟中，盐、蜜、女曲和糟，又藏泥缸中，唯久佳。”后又用
即“棍噶扎勒参”。
北宋置，属夏州。即今陕西吴旗县北五谷城乡。
官署名。设于元世祖至元十二年(1275)，秩从二品，专掌蒙古文字诏敕文书及译写一切文字。成宗大德五年(1301)，升正二品。仁宗皇庆元年(1308)，又升为从一品。置承旨、学士等职。下辖蒙古国子监、蒙
源见“致书邮”。谓被沉在水中的书信。清李渔《怜香伴．缄愁》：“教他把云笺交付纤纤手，早取回音慰病眸，切莫做那有意沉浮的水上邮。”
阿拉伯语音译。又作乃滋尔。①解放前我国新疆维吾尔族的一种宗教负担，指人死后对礼拜寺的捐献。 ②伊斯兰教宰牲献祭的许愿活动。凡祭祀亡人请教长或阿訇念经、吃丧饭，皆称“过乃孜尔”。我国回、维吾尔、乌孜别克