我师录
一卷。清代成孺撰。此书与作者所著《国朝师儒论略》体例大致相同,只是《论略》仅论及清代儒家,而本书论及上至尧舜、周文王、武王等。全书宗旨仍是调合朱陆二派学说的,调停之主要观点为:“立教”当以程朱学派为宗,但陆王学说中“致良知”就是“明德”,二家学说均出于圣贤经典,只是有的持其一端,有的括其全体,虽然所出不尽相同,然而均于圣贤之道有所心得,且互不相悖,应集其长处,不必以此议彼,只求有益于身心等等。议论较为正统、公允,对研究清代儒学有一定参考价值。有家刻本。
一卷。清代成孺撰。此书与作者所著《国朝师儒论略》体例大致相同,只是《论略》仅论及清代儒家,而本书论及上至尧舜、周文王、武王等。全书宗旨仍是调合朱陆二派学说的,调停之主要观点为:“立教”当以程朱学派为宗,但陆王学说中“致良知”就是“明德”,二家学说均出于圣贤经典,只是有的持其一端,有的括其全体,虽然所出不尽相同,然而均于圣贤之道有所心得,且互不相悖,应集其长处,不必以此议彼,只求有益于身心等等。议论较为正统、公允,对研究清代儒学有一定参考价值。有家刻本。
明洪武二十七年 (1394) 置,属南海卫。治所在今海南省三亚市西崖城镇。
清乾隆三年(1738)升狄道县置,属兰州府。治所即今甘肃临洮县。不辖县。1913年复降为狄道县。清乾隆三年(1738年)升狄道县为州,治今甘肃省临洮县。属兰州府。辖境即今临洮县。1913年降为县,19
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
诗歌。张永进撰。作者生平未详。敦煌遗书存两种写本:P2594、2864,原署“三楚渔人臣张永进上”。这是一首七言古诗。首序云:“伏以金山天子殿下,上禀灵符,特受玄黄之册,下副人望而南面为君”,“老臣不
在北魏平城,今山西大同市北。《魏书·太宗纪》 载:泰常二年(417)七月,“作白台于城南,高二十丈”。《水经·㶟水注》:皇信堂“南对白台,台甚高广,台基四周列壁,阁道自内而升,国之图箓秘
见“御前弓马子弟所”。
十二卷。分例一卷。清孔广森(1752-1786)撰。广森字众仲,另字撝约,号轩,曲阜(今属山东)人,孔丘六十八代孙。乾隆三十六年(1771年)进士,改庶吉士,散馆,授检讨,后父母丧,以哀卒。广森曾受学
书名。撰者楚人。《汉书·艺文志》著录九篇,列于道家。《史记·孟子荀卿列传》曰:“楚有尸子、长卢;……世多有其书。”司马贞索隐:“长卢,未详。”《太平御览》三十七引《吕氏春秋》有称道长卢子语。《隋书·经
《论语.里仁》:“君子欲讷于言而敏于行。”邢昺疏:“讷,迟钝也;敏,疾也。言君子但欲迟钝于言敏捷于行,恶时人行不副言也。”后以“言讷”谓说话迟顿不流畅。唐韩愈《上考功崔虞部书》:“欲学为佞,则患言讷词
【生卒】:?—1641【介绍】:明河南商城人,字九如。崇祯七年进士。除大同知县,擢翰林检讨,乞假归。会张献忠攻城,城破被杀。