十七卷。清陵曙(详见《礼论略钞》)撰。凌曙传庄存与、刘逢禄之学，谙熟《公羊》家法。他认为董仲舒《春秋繁露》“体大思精，推见至隐”(《春秋繁露注序》)，但流传既久，鱼鲁杂揉，篇第褫落，致难卒读。于是购求善本，重加厘正，又采列代旧闻，集先儒成说，进行注释。对隋唐以后诸书所列《春秋繁露》之文，都考证异同，校其详略。所引书目及前人姓氏，都在注释中标明。《春秋繁露》原文以聚珍本为主，并参考张惠言读本、卢文弨刻本。所列《春秋》，都是《公羊》家之说，引《穀梁传》仅一条；至于土地、人名，偶尔也引杜预《春秋经传集解》。该书用力颇勤，对董仲舒《春秋繁露》阐发较多。阮元曾称该书闳深肃括，卓然成一家之言，自有《春秋繁露》以来二千余年，最有功于此书。该书收入《蜚云阁凌氏丛书》、《皇清经解续编》、《龙溪精舍丛书》。1975年中华书局出版该书标点本。
【介绍】：五代后唐庄宗李存勗从弟。仕明宗为供奉官。明宗长兴三年，入蜀宣慰孟知祥，大得知祥心，明宗称其能。仕后晋，授赵州刺史。乾祐四年，刘旻建北汉，除代州防御使。后累官至忠武军节度使，同平章事。
亦名岜口隘。为明凭祥州三隘之一。在今广西凭祥市西南十里。《方舆纪要》卷111凭祥州“绢关”条引《图经》云：“又南有岌口隘。”
论著。有关贵州古国考辨。1篇。元马端临(约1254—1323，字贵与，今江西平乐人，汉族)撰。内容据史籍考证古夜郎国所在地望、社会、习俗等。认为古夜郎国的中心在今贵州，发展到隋唐时期被称为牂柯蛮、东谢
官类名。清代西藏除唐古特官之外，尚有喇嘛官。前藏有济仲喇嘛，供职于商上及噶厦;后藏有岁琫喇嘛、森本喇嘛，亦供职于商上(名为商卓特巴)，其选用均须会同驻藏大臣。后藏并有管茶叶、管柴草等嘛嘛，则由班禅自行
读音：Huǒlǐlá元代“色目人” 姓氏。为元代色目人三十一种姓之一。陶宗仪《南村辍耕录》 收载; 《续通志·氏族略》作“和尔拉”。
1757—1827清江苏山阳(今淮安)人，字玉粲，号瑟庵。乾隆进士，授翰林院编修。嘉庆元年(1796)入值上书房。曾督安徽、江西学政，力戒摹拟剽窃习气，士风为之一变。后以学问渊博，充翰林院掌院学士、上
同“鹭序”。清蒋士铨《临川梦．改梦》：“生怕染御炉香将鸡舌含，说什么点朝班把鵷序站。”【词语鵷序】 汉语词典：鵷序
在今湖南溆浦县南一里。《元和志》卷30辰州叙浦县：车灵故城“灵则吴之叛臣，入叙溪以自保，号车王，后为吴将钟离杀之”。
一名龙门山、钟山。在今河南洛阳市南二十五里。《魏书·释老志》：景明初，高祖、文昭皇太后营石窟“于洛南伊阙山”。即此。即“伊阙”。
春秋战国时国。今四川广元市西南。《史记·张仪列传》： 秦惠王时，“苴蜀相攻击，各来告急于秦”。