春秋经传通释
不分卷。清张圣清撰。圣清字振顽，常宁(今湖南常宁)人。作者著此书的目的，是要《春秋》经义前后互相贯通，传义与传义互相贯通，经义与传义之间互相贯通。书中采用《钦定春秋传说汇纂》以辨订是非，采用《御纂春秋直解》以融会精要。对杜预、林尧叟之说间加考正。《左传》之说有不当的，就以《公羊》、《穀梁》二传加以订正，无经而有传的，传文附于后面。作者在经文、传文的后面各概括大意进行论说。该书对《春秋》经传纷纭错综之说进行了爬梳整理，有一定的参考价值。有清嘉庆十年(1805)刊本。
不分卷。清张圣清撰。圣清字振顽，常宁(今湖南常宁)人。作者著此书的目的，是要《春秋》经义前后互相贯通，传义与传义互相贯通，经义与传义之间互相贯通。书中采用《钦定春秋传说汇纂》以辨订是非，采用《御纂春秋直解》以融会精要。对杜预、林尧叟之说间加考正。《左传》之说有不当的，就以《公羊》、《穀梁》二传加以订正，无经而有传的，传文附于后面。作者在经文、传文的后面各概括大意进行论说。该书对《春秋》经传纷纭错综之说进行了爬梳整理，有一定的参考价值。有清嘉庆十年(1805)刊本。
春秋时戎州己氏邑。在今山东曹县东南五十里楚天集。《左传》：哀公十七年(前478)， 卫侯“入于戎州己氏”。杜注：“己氏，戎人姓。”
即今湖南涟源市驻地。清同治 《安化县志》 卷4： “相传宋张南轩经此，谓地宜蓝。后果艺蓝弥野，因名。” 1952年于此置蓝田县，同年改名涟源县。1987年改设涟源市。
南平(今属福建)人。屡劝丈夫改邪归正，反被挞辱，逼之改嫁。后被卖于富家，自杀。
①又名龙泉庵。在北京市西山支脉平坡山大悲寺西北。是八大处中第五处。建于清康熙十一年(1672)。山泉从寺后峭壁流出，至前院经石螭吻(石雕龙头)注入水池。《日下旧闻考》卷103：“龙王堂，阶下有方池，深
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。东汉隶太史令，秩二百石。掌候日月星气，观测天象。属吏有灵台待诏四十余员，其十四员候星，二员候日，三员候风，十二员候气，三员候晷景，七员候钟律，一员舍人。魏、晋、南朝沿置。北齐称“灵台局丞”。官名
犹吹毛求疵。《旧唐书．崔元综传》：“每受制鞠狱，必批毛求疵，陷于重辟。”见“吹毛求疵”。【词语批毛求疵】 成语：批毛求疵汉语词典：批毛求疵
即今山东长岛县北渤海湾中庙岛群岛之砣矶岛、大钦岛。历来是山东至辽东的海上重要通道。《新唐书·地理志》：“登州东北海行，过大谢岛(今长岛)、龟歆岛、末岛、乌湖岛(今隍城岛)三百里。”即今山东省长岛县北渤
官名。西魏、北周秋官府宾部中大夫野庐中士佐官，正一命。
五卷。首一卷。清张寿荣(生卒年不详。)撰。张寿荣字鞠龄，镇海(今浙江宁波)人，同治举人。张寿荣始学于定海黄薇香先生门下，其学自辟境界，学习训诂音韵之学，前后近十载。又致力于宋人义理学说。著有《舫庐文存