不分卷。清蒋绍宗(详见《读诗知柄》)撰。绍宗字諟庐，长白(今山东邹平)人。嘉庆年间主讲梅城书院，道光初移官郴阳。所著有《读诗知柄》二卷、《礼记通解》二卷，与《春秋见心》合刻为《諟庐经说》行于世。该书即绍宗主讲梅城书院时所著，分为四册。首论《春秋》指要，以阐明孔子笔削之意，然后依《春秋》经文顺序，进行详解。大体上在于推求所谓圣人作《春秋》的苦心。书前有《春秋总论》及《读春秋说》两篇，为全书的总纲和精华。作者多翻驳古今的成案，认为《春秋》并无深刻隐言，无种种凡例，不以文字为褒贬，不以官爵名氏为贵贱。又认为后儒缘饰孔子为素王，是痴人说梦。对三传及胡安国《春秋传》多有批评，认为解《春秋》应不惑于诸传先儒一字，只要平情观理，圣人之心自可得见。持论比较平允，有一定的参考价值。该书有道光六年(1826)刊《諟庐经说》本。
①官名。宋代置为僧官，位最高者号宗主。②泛指一宗之主。古代宗法制度中之嫡长。僧官名。宋释赞宁《僧史略·杂任职员》：“今朝秉律员，位最高者号宗主。”
字子佩，代郡(治今山西阳高)人。袁绍部属，任别驾。绍军败亡，部将焦触率军降曹操，他执意不从，受到操嘉许。后不仕而终。【介绍】：东汉代郡人，字子佩。为袁绍别驾。曹操计破袁尚，尚部将焦触自号幽州刺史，驱率
《公羊传．哀公十四年》：“春，西狩获麟。……麟者仁兽也，有王者则至，无王者则不至。有以告者，曰：‘有麋而角者。’孔子曰：‘孰为来哉！孰为来哉！’反袂拭面，涕沾袍。”《孔子家语》卷四《辩物》：“叔孙氏之
安静貌；柔顺貌。元稹《高荷》：“不学著水荃，一生长怗怗。”
①即今江西奉新县西北七十里白沙。明置巡司于此。后废。②在今广西合浦县东南。产海盐。《清一统志·廉州府》 “海北盐场”引《县志》：“白沙场在县东南八十里……皆明洪武中建。本朝并为白石一场。”③即今四川古
书名。清陈修园辑。四卷。刊行于嘉庆九年(1804)。卷首用三字诀的形式归纳诸症，其目的“欲其便诵也、识途也”，为初学者所用。卷首先述医学源流，即中医学术发展简史;卷二列病症三十三例，均有注文;卷三、四
字若愚。广东连平州(今连平县)人。初捐赀授山西太原同知。历官四川按察使、湖南巡抚、兵部侍郎。乾隆三十八年(1773)，赴金川军协助鄂宝督治粮饷，催督拊循有功。后巡抚贵州、云南。【生卒】：?—1780【
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①平日家居。王建《宫词一百首》之五一：“家常爱着旧衣裳，空插红梳不作妆。”②指日常生活之所用。《敦煌变文集·燕子赋》：“卒客无卒主人，暂坐撩治家常。”③旧时僧人化缘乞食的常用语。谓乞讨或布施的家中常用
1689—1772清代青海地区藏传佛教活佛。康熙二十七年(1688)，噶勒丹锡勒图呼图克图一世圆寂后，被选认为转世灵童，是为噶勒丹锡勒图呼图克图二世。生于青海羊桑地方。幼年在青海塔尔寺学经，后赴西藏学