三卷。美国狄考文(详见《形学备旨》)、赫先志(即赫士，详见《声学揭要》)合译。是基督教伦理学专著。全书分三卷，卷一论是非原理；卷二论遵理之善；卷三论遵命之善。从内容分类而言，前一卷讨论是非之体，即理论探讨，后两卷则阐明是非之用，即上述理论的实际运用。1864年狄考文主持山东登州文会馆馆务后，曾准备译成此书，但只完成了前二卷的翻译工作。赫士继续他的工作，补译成全书。光绪丙午(1906年)先以前二卷付印刊行，赫士又将第三卷交韩凤冈润色，斟酌去取之后与前二卷合并付梓，即为本书。有美华书馆本。
十卷。清廖有恒修，杨通睿等纂。廖有恒，字柴坡，四川谢洪人，举人出身。康熙九年(1670)任济宁州知州。考济宁州志，创修于明弘治辛亥。万历己酉，济宁道副使王国桢以该过于简略，决定予以增修。康熙十一年(1
今山东青州市东康河。《水经· 巨洋水注》： “巨洋水又东北合康浪水。水发 (剧) 县西南��山……康浪水北流， 注于巨洋。” 《寰宇记》 卷18引 《三齐记》 云： “宁戚
源见“望帝啼鹃”。称杜鹃鸟。唐杜甫《杜鹃行》：“古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细？”鲁迅《秋夜有感》诗：“望帝终教芳草变，迷阳聊饰大田荒。”【词语望帝】 汉语词典：望帝
源见“破镜重圆”。称夫妇失散或分离。《剪灯馀话．至正妓人行》：“仓皇明镜乐昌分，缥缈层楼绿珠坠。”
禁卫军指挥机构。唐朝十六卫之一，高宗龙朔二年(662)改右候卫置。设大将军一员、将军二员，与左金吾卫同掌宫中、京城巡警，烽候道路，以执御非违，领翊府及诸折冲府府兵。下设长史、录事及仓、兵、骑、胄曹参军
《周易》中有“泰”、“否”二卦。泰，谓天地交而万物通；否，谓天地隔而万物塞。后以“泰否”指世道盛衰与人事吉凶。清 姚锡光《东方兵事纪略》：“膏血竭于内，边防堕于外，岌岌不可终日。说者谓中国泰否通塞之机
即“王绩”。
蒙古语音译，“宝得”意为“大牲畜”，“阿勒巴”意为“赋税”。蒙古僧俗封建主向属下牧民征收的一种赋税。征收标准是以出计入，而不是量入为出。将牧民应支纳赋税的各种牲畜，按一定数量和价格折算成若干纳税单位※
葛仙为香业祀奉之神，因其祠所为香业公所。
在今湖北随州市西北。《元和志》 卷21随州唐城县： 唐城山 “在县北三十二里”。