此木轩四书说
九卷。清焦袁熹撰。焦袁熹详《春秋阙如编》条。据其子焦以敬、焦以恕所作凡例，知此书为袁熹手定者十之六，以敬、以恕掇拾残稿、整理或编定者十之四。因而该书与袁熹所作《经说》偶有重复，但较《经说》多可取之处。虽书中所论有不当之处，但大体上疏理简明，引据确当。《四库提要》称其“间与《四书章句集注》小有出入，要能厘然有当于人心。自明以来讲《四书》者，多为时文而设，袁熹是书，独能深求学问，……盖志不近名，宜其言之笃实矣”。
九卷。清焦袁熹撰。焦袁熹详《春秋阙如编》条。据其子焦以敬、焦以恕所作凡例，知此书为袁熹手定者十之六，以敬、以恕掇拾残稿、整理或编定者十之四。因而该书与袁熹所作《经说》偶有重复，但较《经说》多可取之处。虽书中所论有不当之处，但大体上疏理简明，引据确当。《四库提要》称其“间与《四书章句集注》小有出入，要能厘然有当于人心。自明以来讲《四书》者，多为时文而设，袁熹是书，独能深求学问，……盖志不近名，宜其言之笃实矣”。
【介绍】：明陕西陇西人。永乐四年进士。授给事中，官至郎中。为官清正，不畏权贵，又博学能文，有“陇西韩夫子”之称。
【介绍】：李贺作。此诗写的是悠悠不尽的时光，故题为《古悠悠行》。唐宪宗喜好神仙，妄求长生，贺因作此诗以讽之。如清人姚文燮所说：“宪宗之妄求长生，由不明始终昼夜之理也。日月递更，流风不异，古今岂有尽期耶
古族名。元代对部分仡佬族先民的称呼。《元史·成宗纪四》记作“红犵獠”。明清及民国时期又称红仡佬、红革老等。今统称为※仡佬族。以其服装为红色而得名。元大德十年(1306)，有青山(在今贵州息峰县境)红仡
古名安乐川。又名溥乐河、灵州河。即今宁夏灵武县西南苦水河。北流入黄河。《宋史·夏国传》： 至道二年 (996)，洛苑使白守荣护刍粮赴灵州，“ (李) 继迁邀击于浦洛河”。即此。
治所在今四川大竹县东南。《宋史·地理志》 作“隣山县”。
字惟乾，武陵(今湖南常德)人。笃信王守仁学。正德举人。随从守仁到赣州，守仁委其教子。宸濠图谋不轨，贻书向守仁请教学问，守仁派他前往。讲《西铭》，反覆说明君臣义，宸濠亦服其论。宸濠败，张忠、许泰诬告守仁
世居按出虎水(今黑龙江阿城一带)。自幼长于金太祖家，娶太祖女为妻。年十五，从攻宁江州、临潢府，以功袭谋克。随宗翰、娄室伐宋，屡建战功。天眷间，授侍中。驸马都尉，封兰陵郡王。以东京留守致仕。年六十三岁卒
禁卫军指挥机构。唐代十六卫之一。龙朔二年(662)改左候卫置。设大将军一人、将军二人，与右金吾卫同掌宫中、京城巡警，烽候道路，以执御非违，领翊府及诸折冲府府兵。下设长史、录事及仓、兵、骑、胄曹参军事。
绵竹(今属四川)人。万历四十七年(1619)进士。屡迁吏部右侍郎。崇祯十年(1637)任礼部尚书，入阁。短小精悍，善击剑。居翰林，常与家僮角逐为乐。不爱读书，馆中纂修、直讲、典试诸事，皆不与。继孔贞运
①北宋置，属清江县。即今江西樟树市西南永泰镇。②北宋熙宁五年(1072)降永泰县置，属盐亭县。在今四川盐亭县东六十里永泰乡。十年(1077)改置永泰尉司。在江西省樟树市南部、赣江东岸。面积27.6平方