汉儒传易源流
一卷。清纪磊撰。此书以朱彝尊《经义考》中内容为线索，对汉代诸儒及其易学著作全部收入。魏晋以后，凡见于陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》者，则全部收入，其它一概不录。此书目的在于明辨易学源流，但由于是作者随手杂抄《经义考》，不同原书校对，加之随意去取，间杂作者案语，故其书体例并不确切，非系统的易学史著作。此书刘承干跋曰：“是书自两汉下逮隋唐，师师相传之绪，信者著之，疑者阙之，不附会以失真，抑亦求汉易师师承者所可征信”，未免过誉之论。有嘉业堂刊本。
一卷。清纪磊撰。此书以朱彝尊《经义考》中内容为线索，对汉代诸儒及其易学著作全部收入。魏晋以后，凡见于陆德明《经典释文》、孔颖达《周易正义》、李鼎祚《周易集解》者，则全部收入，其它一概不录。此书目的在于明辨易学源流，但由于是作者随手杂抄《经义考》，不同原书校对，加之随意去取，间杂作者案语，故其书体例并不确切，非系统的易学史著作。此书刘承干跋曰：“是书自两汉下逮隋唐，师师相传之绪，信者著之，疑者阙之，不附会以失真，抑亦求汉易师师承者所可征信”，未免过誉之论。有嘉业堂刊本。
?—1390明湖广江夏(今湖北武汉)人。元末为徐寿辉所部红巾军将领。陈友琼杀寿辉，遂投朱元璋。官至江西行省参政，善抚军，深孚众望。从常遇春平定江西，升江淮行省中书左丞。洪武三年(1370)封宜春侯。后
即今江西临川市西铜山。《寰宇记》 卷110抚州临川县： 峨峰山 “在县西四十里。出铜，因号铜山，天宝六年敕改为峨峰山”。
俗称“粘杆处”(2120页)。
唐玄宗开元二十七年，追谥孔子为文宣王；封孔子的后代原褒圣侯为文宣公，并兼任曲阜县令。见《唐会要·褒崇先圣》。
宰相别称。东汉宋弘曾任大司空，为三公之一。故《后汉书·宋弘传》论曰： “中兴以后，居台相总权衡多矣”。宰相的别称。《后汉书·宋弘传》：“论曰：中兴以后，居台相总权衡多矣。”
【生卒】：1535——1604字孟中，德清(今属浙江)人。从师唐枢。嘉靖四十一年(1562)进士。历南京工、吏部主事。隆庆时，官考功主事。万历时，累迁南京工部左、右侍郎。乞休归。其学笃信良知，而恶援引
【生卒】：?——1860字遇皋。江苏长洲(今苏州)人。太平天国运动时，主办苏州黄土桥团练。咸丰十年被太平军杀死。赠知州衔，封世职。
西夏官员，党项羌族。夏景宗李元昊时(1032—1048)任容州刺史。天授礼法延祚四年(1041)十月，李元昊欲攻宋麟、府2州，命其率兵攻之，屡败，即引兵据府州(今陕西府谷)北之琉璃堡，分列三砦以守。宋
源见“苌弘化碧”。谓抱恨而死者所流之血。唐李贺《秋来》诗：“秋坟鬼唱鲍家诗，恨血千年土中碧。”唐陆龟蒙《和袭美馆娃宫怀古五绝》之三：“此地最应沾恨血，至今春草不匀生。”【词语恨血】 汉语词典：恨血
官名。唐代司天台置，与典钟共三百五十员，掌报更点，更以击鼓为节，点以击钟为节;太子率更寺亦置，十二员。辽代司天监沿置。