三卷。明朝夏树芳(生卒年不详)撰。《法喜志》一书，以编取历代知名之人，摭其一事一语近乎佛理者，皆谓得力于禅学为内容。共择录历代学界知名人士200余编入该书。其中，韩愈、程子、周子、朱子亦罗织入之。佛教自唐代已根深叶茂，受佛教影响之大莫过于知识界。以文学情趣入佛、近佛、学佛之人亦大有人在，这是事实。但《法喜志》仅以一言一事，谓得力于禅学，实属过于牵强，与事实有违。不论该书体例、风格、文字如何，仅此，“以文饰其谬”这一点，就说明《法喜志》一书，无论从史料价值还是从学术价值角度来看，均没有什么大的价值。故后人很少过问它。
明洪武十九年 (1386) 改翁驿置， 属平越卫。在今贵州凯里市西北炉山镇南一里。
汉代贾谊《过秦论》：“当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵，此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士。”史又称为“四公子”或“四豪”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“默啜”(2551页)。
秦以后指私人占有的土地。亦称私田。官田的对称。《史记·滑稽列传》：“发民凿十二渠，引河水灌民田。”《六部成语注解·民田》：“民人自有之田也。”民田须向政府缴纳田赋，并可以自由买卖。宋以后官方文书称国有
张雄飞长子。他宿卫东宫时，荆湖行省平章政事阿里海牙，欲要他为荆南总管，遭到其父张雄飞的固止。
在今台湾省澎湖县东，龙门港西南约五里。清蒋毓英 《台湾府志》 卷3： 香炉屿 “屿有三层，形如香炉，故俗为香炉屿”。
见“信苴日”。
①(Paramartha，499—569)音译波罗末陀，一名拘罗那陀(Kulanatha)，意译“亲依”。古印度西部优禅尼国僧人。应南朝梁武帝邀请，于中大同元年(546)，携带经论梵本二百四十夹来华，
元至元十三年(1276)改善阐路置。治昆明县(今市)。为云南行省治所。辖境相当今云南昆明市和禄丰、富民、安宁、易门、普宁、呈贡、嵩明、宜良等县地。明洪武十五年(1382)改为云南府。