三卷。南宋戴溪(?－约1215)撰。戴溪字肖望，人称岷隐先生，温州永嘉(今浙江温州)人。淳熙五年(1178)“别头省试”第一，官至兵部侍郎。曾奉太子赵询之命类编《易》、《诗》、《书》、《春秋》、《论语》、《孟子》、《资治通鉴》等书，著有《石鼓论语答问》、《易经总说》、《曲礼口义》、《续吕氏家塾读诗记》等。谥文端。光宗时，戴溪领石鼓书院山长期间撰此书，故名《石鼓论语答问》。此书阐发《论语》义理，持论较平允，但于名物训诂方面间有疏误，虽然如此，仍不失为一本较有价值的书，朱熹以为近于道。《四库全书》底本为江苏巡抚采进本。
源见“商山四皓”。即商山四皓，亦泛指隐居高士。唐李白《金陵歌送别范宣》诗：“送尔长江万里心，他年来访南山皓。”王琦注：“南山皓，谓汉之四皓。四皓在秦时始入蓝田山，后又入地肺山，汉时匿终南山。”【词语南
见“女真进士科”(147页)。
【介绍】：宋中原人。工画佛道像，衣带飘薄，别具一格。
以两肘、两膝及头部着地的致敬仪式，是印度古代最隆重的礼节。佛教也沿用。《楞严经》卷一：“阿难闻已，重复悲泪，五体投地，长跪合掌，而白佛言。”后来用以比喻对人极其钦佩，推崇备至。主谓 佛教行最恭敬之礼时
强宗大族的豪强地主，又称右姓。汉代大姓多利用宗族关系，役使宾客，称霸乡里。如《汉书·赵广汉传》：“郡大姓原、褚宗族横恣，宾客犯为盗贼，前二千石莫能禽制。”《后汉书·酷吏传》：“时赵、魏豪右往往屯聚，清
一卷。中庸质语 一卷。清胡德纯撰。德纯字敬一，直隶大兴(今北京大兴)人。是书以俗话达义理，对经文及朱子章句均添旁注，又于每节每章之后，发挥其旨，虽未尽能曲当圣贤之意，但施之童蒙，较易了解，因言之无文，
在今陕西丹凤县西。《汉书·王莽传》： “命明威侯王级曰： ‘绕霤之固，南当荆楚’。” 颜师古注： “谓之绕霤者，言四面塞厄，其道屈曲，溪谷之水，回绕而霤也。其处即今商州界七盘十二绕是也。”
元代土司名。据《元史·地理志》，至元二十七年(1290)，从云南省请，以蒙怜甸为蒙怜路军民总管府。《读史方舆纪要》卷119木邦军民宣慰司条，称其地在木邦司北。治所在今缅甸北部勐卯之西。为傣、掸族居地。
即“抹里”。
①北宋置，属石楼县。故址在今山西石楼县西六十五里黄河东岸枣庄子村北。金改为永宁关。②元改水澳寨置，即今福建晋江市东南永宁。明洪武二十年(1387)改置永宁卫。北宋置，在今山西省石楼县西北、黄河东岸。属