四卷。葡萄牙阳玛诺(详见十诫真诠)译。著有《拯世略说答客问》。《经世金书》原名《基督范》，是一部耶稣教之作。撰人有德意志人笃玛，法兰西人热而松，意大利人热尔森。汉译本不仅一种，主要名为《经世金书》。北京主教田类斯译，称书名为《师主编》；李友兰译，称书名为《遵主圣范新编》，其中《经世金书》译本，最初在崇祯十三(1640)年，刻于北京，相传为两卷本，书中无序跋，书前有阳玛诺小引，共四卷，全书大体内容撰述了耶稣教教旨，劝人向善改愆。阳玛诺译文仅译原书第一第三两编，与其他本相比虽详，但也不是全书。乾隆二十二(1757)年、嘉庆五(1800)年、嘉庆十(1805)年、道光二十八(1848)年、咸丰六(1856)年，宣统二(1910)年、民国十二(1923)年等年有重刻四卷本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
二卷。明李生寅(约1573年前后在世)撰。李生寅，字宾父，浙江鄞县(今宁波)人。生卒年不详。此集为其邑人杨承鲲所选。此集诗皆短章，音节和谐，而缺乏深警之思，其篇幅亦是窘迫。人称盖思清而才弱者。前有万历
读音：Jíｓāｎｇ【综】 土族姓。汉姓为吉(195)。
原始宗教的一种晚期形式。亦作珊蛮、撒牟、撒卯。汉译司祝，意为巫人。起源于万物有灵说、巫术、图腾和拜物教。为原始民族普遍信仰，流布很广。早期女真人也信此宗教。清初，满族旧俗极重视祭神。祭神甚多，清代宫廷
见“喀喇汗王朝”(2208页)。
即峡山。在今广东清远市东北。《寰宇记》卷157广州清远县： 中宿峡“在县东(北)三十五里。谭子和修海峤志云，二月、五月、八月有潮，上二禺峡逐波返五羊， 一宿而至，故曰中宿峡”。
【生卒】：?——1643姓马佳。雅希禅第二子。初袭备御职，后官刑部参政兼梅勒额真。先后从皇太极、济尔哈朗伐明，围攻锦州、松山、山东、宁远等，屡败明军。崇德八年九月战死于宁远。赠游击衔。
藏传佛教寺院名。位于西藏日喀则东南。宋元祐二年(1087)，由僧人杰尊喜饶迥内创建。因寺区多生名为“夏鲁”之野草，故名。元时设夏鲁万户，为乌思藏十三万户之一。府址即在该寺。由把持该寺的地方势力阿氏家族
南宋宝祐五年(1257)置。治荆山县(今安徽怀远县境)。属淮南西路。元至元二十八年(1291)废荆山县而降军为县。
【生卒】：?——1679字玉罍。直隶大城(今属河北)人。顺治进士。历官给事中，江西布政使，刑部尚书。屡上疏言时政，参劾失职官吏。言及福建沿海战守事宜。疏请蠲免江西“三藩之乱”后赋税。恢复计典制度。多被