一卷。清李佐贤撰。李佐贤，详见《古泉汇》条。卷首为同治十二年(1873)十二月鲍康序，次为说评。列于前者为李说，附于后低一格者为陈介祺评，末以吴清卿、王廉生之说附之。据鲍康序云，本书为李氏原稿，卷尾所以附二人之说，为鲍康刊李稿时所增入。李氏撰《续泉说》，乃因鲍康所著泉说有挂漏，有些轶事知之不详或言之不尽，于是根据他见闻所及，纵笔抒写而成，以补鲍书之未备。凡34则。在李说之下，陈氏又加评语，对李说待考者，陈则附以己意；对李说中所无者，陈则为之申论，与之相辅而行。综而观之，有的说胜于评，有的则评详于说。彼此所论，虽各有短长，实相得而益彰。传本有李氏石泉书屋刻本。
官名。春秋时晋国置。掌接待宾客及出使。《大戴礼记·卫将军文子》：“(羊舌大夫)至于其为和容也，温良而好礼，博闻而时出其志。”卢辨注：“和容，主宾客也。”王聘珍解诂：“主宾客，谓应对诸侯及受命而使也。”
源见“网开三面”。解开罗网。比喻宽宥仁德。南朝 梁沈约《汉东流》诗：“至仁解网，穷鸟入怀。”唐柳宗元《寄韦珩》诗：“圣恩倘忽念行苇，十年践蹈久已劳。幸因解网入鸟兽，毕命江海终游遨。”【词语解网】
伊斯兰教徒对穆罕默德的尊称(一说为其别号)。又译别庵拔尔、别谙拔耳、癖颜八儿、派噶木巴尔、擗奄八而。源为波斯语，义为“天使”或“圣裔”。元代回回人赛典赤赡思丁即其裔。相传新疆阿帕克和卓的祖先亦是其后裔
①在今浙江北部。有东西两源：东苕溪出临安市天目山之阳，全长165公里。西苕溪出天目山之阴，全长145公里。二水在湖州市汇合后东北经小梅、大钱二湖口注入太湖。相传夹岸多苕花，每秋飘散水上如飞雪，因名。东
唐仪凤二年 (677) 置，属晏州。治所在今四川兴文县西北。《方舆纪要》 卷70兴文县： 思晏废县 “今县西南有晏峰，思晏县旧置于山下”。后废。
晋羯族部落首领。刘渊建立政权，与张背督等往投之，得重用。
《诗经．唐风．葛生》：“角枕粲兮，锦衾烂兮。予美亡此，谁与独旦。”此为《葛生》第三章，诗意为：角枕儿粲然多漂亮，锦被儿烂然闪光，我的爱人不在这里了啊，谁还能陪我到天亮！《葛生》咏悼亡（旧说思亡夫），有
读音：Mó现行较罕见姓氏。今天津之武清、黑龙江之嫩江县、山西之阳泉、陕西之韩城、湖北之武汉、四川之成都等地均有分布。《新编千家姓》 收载; 《姓氏词典》 引 《姓苑》 亦收，未详其源。
①古代土地神名。三代有祀社之礼，祭社以求地利。商代甲骨文中武丁时期有：“贞：勿求年于邦土”(《殷墟书契》卷四第十七页第三片);武乙、文丁时期有：“��于毫土”(《殷契佚存》
明永乐八年 (1410) 置，属奴儿干都司。治所在今俄罗斯境黑龙江与乌苏里江合流处哈巴罗夫斯克 (伯力) 一带。后废。