① 二十八卷。清代郑光羲撰。郑光羲字夕可，无锡(今江苏吴锡)人。此书为明至清，主要是明代儒学研究成果总汇之一。前十四卷收录了薛瑄、胡居仁、陈献章、高攀龙四人的学说与研究成果；后十四卷收录了王守仁、顾宪成、钱一本、吴桂森、华贞元及其父华仪曾六人的学说。作者在序言中盛赞了朱熹和高攀龙二人在继承和弘扬儒学的功绩：“不有朱子，孔子之道不著；不有高子，朱子之道不著。”此书是了解明代儒学研究状况的参考资料之一。② 十四卷。清代张伯行见《道统录》撰。此书依据宋代朱熹《近思录》书中的门类，摘录朱熹有关言论分别编入其中，并作了注解，计有六百三十九条，内容主要有“道体”、“论学”、“致知”、“存养”、“家道”、“辨别异端”等十四门类。有《正谊堂全书》本。
指契丹皇帝四季游动时处理公务和居住的牙帐。《辽史·营卫志》记其形制：“木柱竹榱，以毡为盖，彩绘韬柱，锦为壁衣，加绯绣额。又以黄布绣龙为地障，窗、槅皆以毡为之，傅以黄油绢。基高尺余，两厢廊庑亦以毡盖，无
①俗称大寺。在今山西长治县(韩店镇)西北二十里看寺村。清光绪《长治县志》卷3：正觉寺“在城(今长治市)南二十里刊字村。唐太和间建”。寺名取佛经中“登上正觉彼岸”之意。②南朝宋泰始中建。原名延祚寺，又名
①唐贞观十二年(638)置，属笼州。治所在今广西扶绥县境。唐末废。②1914年改新宁县置，属广西南宁道。治所即今广西扶绥县。1928年直属广西省。1951年和绥渌、同正二县合并为扶绥县。旧县名。原名新
1566—1640意大利人。天主教耶稣会传教士。字则圣。初名王丰肃、王一元，字泰稳。明万历三十三年(1605)到南京传教，曾以天球仪、地球仪博取士大夫好感，借机劝说多人信奉天主教。后在反教运动中被捕入
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
①一名烂蒲河。在今辽宁沈阳市西南。《明神宗实录》 卷859： 万历四十七年 (1619) 十二月，“哨探代子河 (即太子河) 东岸，瞭见哈喇河西岸达子营火”。《清一统志·锦州府一》 “三汊河” 条下：
参见：真妃餐霞
?—619隋凉州姑臧(今甘肃武威)人，字处则。略知书，有智辩。世为本州豪族，以财富雄于边疆。炀帝时，补武威鹰扬府司马。大业十三年(617)，金城校尉薛举起兵反隋，他与曹珍、安修仁等亦聚众起兵，自称河西
即“羌娜”(1140页)。
即“杜光庭”。