一卷。王舟瑶(详见《经学讲义》)撰。此书又题“经学讲义第二编”，盖相对初编而言。全书分篇论说，分为通变、自强、合群、天人、进化、新民、古今、道德、明伦、嫁娶、学校、教育、原儒、礼乐、大同、君民、集议、惩惰、义利、公私、经权、矫制、复仇共二十三目，其中“道德、明伦”又分上下，则共二十五篇。自序称所言多与现世情状相联系，因为六经既为圣人经世之书，那么士子通经，当求经世致用。篇中还引东西学说相印证，认为六经所言是天下公理，公理则中外适宜。其考察时事，以寓针砭，常援古书经义证之，正是“六经皆我注脚”。在“道德篇”，谓国民道德欠进步，一是由于老庄破坏，二是由于陈义太高，三是由于取士不重德行。又谓诸经多言私德，少言公德，并非放弃公德，而是公德必以私德为基础。这些见解甚新。书中亦有不足。如“天人篇”中，说多牵强；“集议篇”，尤嫌附会；“原儒篇”引证不实；“复仇篇”，无所取义。其他篇中，也有驳杂肤泛之言，可谓瑜瑕并陈。《群经大义述》有活字印本。
水池名。在华山玉女祠前。杜甫《望岳》：“安得仙人九节杖，拄到玉女洗头盆。”贾岛《马戴居华山因寄》：“玉女洗头盆，孤高不可言。”
西汉置，属辽东郡。治所即今辽宁铁岭市。东汉改属玄菟郡。西晋末废。古县名。西汉置。治今辽宁省铁岭市，一说治今沈阳市东南郊魏家楼子村古城。属辽东郡。东汉永初元年(107年)改属玄菟郡。西晋后废。
【介绍】：唐代文学家。洪州南昌(今属江西)人。生卒年不详。玄宗开元间任临清尉，曾义释被诬之囚犯。天宝初，任淇县尉。与岑参有交游，岑参与杜华在淇上相遇，共访熊曜。《全唐诗》存诗一首，《全唐文》存文一篇。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：宋兴化军仙游人，字彦修。郑昇子。宁宗嘉定七年进士。调东阳县尉，授婺州教授，官至朝奉郎。性检朴，唯喜藏书，曾修《尔雅》，刊《戴氏礼》，俸禄所入，悉以购书，手自编录，晚年积书至数千卷。
亲：亲近，偏爱。与：授与，赞助。 上天对人没有偏私，总是赞助有德之人。语出《老子》七九章：“天道无亲，常与善人。”《史记．伯夷列传》：“或曰：‘天道无亲，常与善人。’若伯夷叔齐可谓善人者非耶？”汉．
商臣。太戊时治王家有功，作《咸乂》、《太戊》。殷墟甲骨文中有咸戊，或以为即巫咸。或说是神农、黄帝或尧时人，占筮的创始者。
十九卷。明杨一清(1454－1530)撰。杨一清，字应宁，安宁(今属云南)人，徒居丹徒(今属江苏)。8岁以奇童荐入翰林，成化八年(1472)即为进士，后累官至兵部、吏部尚书，入内阁，谥文襄。著有《石淙
读音：Shànxù现行罕见复姓。今山西之大同有分布。《山西人口姓氏大全》 收载，未详其源。
一作陈筮、陈筌、田荼、由余。战国时韩国人。韩釐王二十三年(前273)，赵、魏攻韩华阳(今河南新郑北)。韩告急于秦，秦不救。他抱病入秦见穰侯魏冉，终使秦发兵救韩，大败赵、魏联军于华阳城下。见《战国策·韩