三篇。续 一篇。清纪大奎(1743－1822)撰。纪大奎，字向辰，号那慎斋。临川(今属江西临川)人。乾隆四十四己亥(1779)举人。曾任昌乐、福山、什邡等知县。撰有《老子约说》三篇，《续》一篇。清人研究《老子》者，有些人认为老子轻仁、薄礼。纪大奎认为，“其实天地不仁，圣人不仁，为老子之切于言仁；天地得一，候王得一，为老子之精于言礼。”与所谓老子轻仁、薄礼的观点相反。他撰《老子约说》，认为《道德经》之要旨，在于篇首两节，其终旨不出篇首五百余言之中。并于《老子约说》之后，撰有《续》篇。《续》共分为九节。从“道可道”至“是谓玄德”。乃以阴阳易理为主，反复加以推衍。认为《道德经》顺性命之理。“摄生长生，为老子之笃于言心性命。而总之于《归藏》之易，无极之前阴含阳，河洛之中十抱五，咸恒之象坤包乾，此天地人之大奥”。此书以易理推衍注释《老子》，其所述虽未免附会之嫌，但也议论精辟。此书正文内加圈，文旁直接注释，显此书过于简陋，有违旧注体例，而与“约说”相符。现存全集本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
谓故国，故乡。语出《孟子·万章下》：“[孔子]去鲁，曰：‘迟迟吾行也，去父母国之道也。’”梁琼《昭君怨》：“回看父母国，生死毕胡尘。”
旧题汉．郭宪《东方朔传》：“朔未死时，谓同舍郎曰：‘天下人无能知朔，知朔者唯太王公耳。’朔卒后，武帝得此语，即召太王公问之，曰：‘尔知东方朔呼？’公对曰：‘不知。’‘公何所能？’曰：‘颇善星历。’帝问
唐常州义兴(今江苏宜兴)人，字大直。第进士。大中二年(848)，以右补阙为史馆修撰，转驾部郎中、知制诰。白敏中表为邠宁节度副使，入知户部侍郎。九年，为翰林学士承旨。十年，改兵部侍郎，判户部，宣宗素信爱
【生卒】：1045——1105字鲁直，号山谷道人，洪州分宁(今江西修水)人。第进士，历叶县尉、知太和县。哲宗立，召为校书郎、《神宗实录》检讨官。书成，擢起居舍人。绍圣初，因修《神宗实录》遭诬陷，贬涪州
?—前651骊又作㛤、丽。春秋时人。晋献公夫人。本为骊戎之女。献公五年(前672)，晋伐骊戎(居于今陕西骊山一带)，得骊姬，立为夫人，深受宠爱，生子奚齐。献公有子八人，以太子申生、公子重
唐建，在今安徽宁国县西。唐韩翊有 《留题宁川香盖寺壁》 诗。在今安徽省宁国市西。唐韩翃有《留题宁川香盖寺壁》诗。
?—1156西夏大将。党项人。皇族，崇宗弟。多权略，有膂力。任都统军，镇衙头。贞观三年(1103)，建议学宋兵之长，选蕃汉壮勇，教以强弩，平居带兵而锄，临戎分番而进。封晋国王，掌兵政，多有战功。雍宁五
【生卒】：742—798【介绍】：字安时。河中(治今山西永济)人。樊宗师父。少孤，客居河朔。相卫节度使薛嵩奏为磁州司仓、尧山令。建中元年(780)登贤良方正科，擢左补阙。累迁山南东道行军司马。兴元元年
地名。即今台湾花莲县驻地。《明史·鸡笼传》：“东自多罗满，西至王城，可东百里”，即此。