清刘光第(1859－1898)撰。刘光第，字裴村，四川富顺人。光绪九年(1883)进士。官刑部主事，戊戌因陈宝箴荐，与杨锐、谭嗣同、林旭同充军机章京，参与新政，八月太后训政，六人同被诛，史称“戊戌六君子”。光第素行廉介纯谨，言人所不敢言，有古大臣格君之义，非伪儒鄙夫之辈。光第为文，品格高峻，凌厉桐城。其诗尤清邃肃穆。文集中如《赠中宪公家传》，《先大母事略》，《先妣事略》，均至情至性之文。《书赠唐晋渊》云：“吾人为学，惟有闭户读书，澄心观理，不夺于邪说，不淆于俗尚，沉潜反覆，涵养既深，然后徐出所学以问世”。《赖义士传书后》云：“有明一代，上以孔孟程朱之道教人，下之服习者深而且广，故凡民四支百骸之间，皆被有礼义廉耻之气，蒸濡浸灌，相习而忘”。又云，“去其无而心之本体全，存其元而心之本体亡。”志士仁人，念之熟矣。文中均有浩然直养之气，可见就义从容。“衷圣斋”乃光第生前自署斋名。有成都昌福公司又宜宾爨氏刊本。
越人一种传说。讲述的是一种禽鸟曾帮助越人耕田的动人故事。据《越绝书》、《吴越春秋》、《水经注》等载，因大禹治水感动上天，“天美禹德而劳其功”，特遣百鸟为大越海滨(泛指今苏南、浙东及太湖流域一带)之民耕
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：名或作修然。唐僧，一说道士。俗姓裴，裴思训子。善丹青，工画山水。为人恢诞强学，纵情诗酒，晓解丝竹。玄宗开元中，尝夜醉卧街，犯禁，乃为诗曰：“遮莫鼕鼕动，须倾满满杯。金吾如借问，但道玉山颓。”
官署名。北周明帝即位后，集公卿已下有文学者八十余人於麟趾殿，刊校经史，因立麟趾学，在朝有艺业者，不限贵贱，皆为学士。后以于翼之议，分其班次，以为差等。
源见“麈尾清谈”。形容辩论热烈，谈兴正浓。宋苏轼《次韵王巩颜复同泛舟》诗：“舞腰似雪金钗落，谈辩如云玉麈挥。”
藏语音译。意为“上师”。原系对藏传佛教(喇嘛教)地位高，影响大，博学能为人师者的高僧之尊称，别于一般僧人，后泛指一般僧人。始于元朝。清沿明制，有驻京喇嘛、西藏喇嘛，西番喇嘛及游牧喇嘛等类。高僧享受优礼
指男仆。语本汉王褒《僮约》：“资中男子王子渊，从成都安志里女子杨惠，买亡夫时户下髯奴便了。”韩愈《寄卢仝》：“先生又遣长须来，如此处置非所喜。”
随，指隋侯珠。用隋侯珠作弹丸弹射黄雀。《庄子·让王》：“今且有人于此，以随侯之珠弹千仞之雀，世必笑之。是何也?则其所用者重而所要者轻也。”后因以“弹随”指以大的代价换取小的收益。也指贤者被贬斥。骆宾王
即支撑社稷的重臣，也称社稷之臣。《孟子·尽心上》：“有安社稷臣者，以安社稷为悦者也。”《荀子·臣道》：“故谏、争、辅、拂之人，社稷之臣也，国君之宝也。”《汉书·爰盎传》：“降侯所谓功臣，非社稷臣。社稷
科举考试用语。指考生在答卷时始终未落笔，白纸之上只字未写。每当严肃考场纪律，严格搜检，严防顶替时，白卷就会增多。清乾隆九年(1744)，严定搜检之法，顺天乡试交白卷及文不对题者数百人。