一卷。隋代释智撰。智生平事迹详见《维摩诘所说经文疏》辞条。《观心论》是智劝戒弟子学法归心而作。其用意在于为诸学徒随记而载，对空无所获者令其置文，以此观察学法的用心程度；也是为外诸四众接受佛法，便于传授。智并以此来区别世俗人等，若于观心答此无滞者，当知此人即是五品第子中初随喜品人，若不能答此问者，即是天魔外道眷属，方处三界牢狱，未有出离之期也。此论在序言中，以问答形式说明造论的意思，并在答中有六十五行偈，论述十六因缘。在因问引中释不生偈云，谓诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故说无生。在约观中列有一念自生心，引发三十六问，使有三十六偈。一偈问原理，有两偈问见思二惑，有四偈问四教，有一偈问四三昧，有一偈问二十五方便，有一偈问十境，有一偈问十乘观法，有七偈问果证，有十四偈问起教，有四偈问归趣。劝人信佛，不但要从行动上，最重要的是在思想上信服。其教化劝戒作用十分明显。现常见版本有大正新修大藏经本，载有《观心论》一书。
亦作临海镇。在今辽宁凌海市南。《资治通鉴》： 隋大业八年 (622) 征高丽，“八月，敕运黎阳、洛阳、洛口、太原等仓谷，向望海顿”。胡注：“望海顿，当在辽西界。”又称临海顿。在今辽宁省盘锦市东南。隋大
又名罕山、黑山。即今北京市石景山区八宝山。明沈榜 《宛署杂记》 卷4： 韩家山 “在(宛平) 县西三十余里。山阴有汉韩延寿墓，故名”。
【介绍】：明浙江兰谿人，字威甫，号听庵。性至孝，自幼力学，博综子史，尤深于《易》。成化十一年进士。除靖江令，政尚平易，教化以德。任官六年，以母丧归，遂不复出。有《听庵稿》。
官制用语。代理、兼摄之意。汉代指官吏未授正式官衔暂且代行职权，其位低于正式官职。亦指副职。如假候、军假司马。魏、晋、南北朝多见，举凡实职、加官皆可假授。北魏又有“假爵”之制。授予假职者，或为临时性，以
【介绍】：李白作。这是一首题画诗。面对着一幅壮丽的山水图，李白进入画中，做一番画中神游。在峨眉罗浮、赤城苍梧、洞庭潇湘等名山胜水中做了一番神游之后，即发出了一番感慨：“五色粉图安足珍?真仙可以全吾身。
违：离开。适：往。仇国：即敌国。 君子离开祖国，也不到敌国去。语出《左传．哀公八年》：“公山不狃曰：‘君子违不适仇国。’”《资治通鉴．汉纪．献帝建安八年》：“袁尚自将攻袁谭，谭遣辛毗诣曹操请救。刘表
即“主壬”。
【介绍】：唐汾州人，字大拙。武宗会昌六年进士第。宣宗大中末书判中选，补盩厔尉。懿宗咸通中摄嘉州刺史，历工部尚书、节度徐州，徙忠武。僖宗广明元年，周岌逐能自称留后，因屠其家。癖于诗，日赋一章，有《江山集
官名。周代置，主管宗庙祭祀之礼。一说与大宗伯同。《礼记·杂记上》：“大夫之丧，大宗人相，小宗人命龟，卜人作龟。”孔颖达疏：“大宗谓大宗伯也。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。