一卷。清吕调阳(其生平著述未详)撰。是编系吕氏读许书之札记，立论多较通达。如论未有文字之先，“百物皆有名，其名皆俗所名也。圣人制书契，即本俗所名者，与之画出，故能使人人通晓，所谓万民以察也”。论形声，“凡偏旁之字，以此字得声者，必以此字为义，其但谐声者偶耳。盖古人名物，不能物物尽异其名，则必取其似者命之。如‘东’为古‘栋’字，东方之‘东’，蝃蝀之‘蝀’，皆取其采绚似画栋也，‘’则暴雨如建瓴水也，‘冻’则战栗如升危也。凡为古‘钟’字，同则言相应似钟与律也，‘铜’则金之可为钟也，‘桐’则木有声似钟也。”对于许说也不墨守，能够提出己见，如释“”乃是“子初生”，故“育”、“”、“流”、“”、“弃”等字从此。“充”为“子肥盛”，故曰“肥充”曰“充”，而斥许氏训“”为“子不顺”、“充”为“长人”为误解。其中也有不确谬误者，如“为”本象牵象之形，故曰“作为”，而吕氏则解为“鸟爪地”；“武”本象负戈形，乃步武之初字，而李氏则云：“武，从戈从止。止足也，戈，系兽也。系兽必亟踊，人之踊跃用兵似之。系兽必多迹，故武迹之义因之。”是书有《观象庐丛书》本。
官名。唐置，掌东宫门户禁令，员六人，流外四品，隶太子内坊局。
一称回部。清代对新疆天山南路的通称。因天山南路为维吾尔族所聚，清代称维族为“缠回”，故名。又称回部。清代对新疆天山南路的通称。因天山南路为维吾尔族所聚居，清代称维族为“缠回”，故名。
书名。清阮元撰。一卷。阮氏认为《考工记》注所释车制疏粗，唐以后学者解释时又专守传注，不贯通经义全文。是书据辞步算，订证牙围捎薮，轮绠车耳，阴辀深，任木衡轭等十余事，作轮解、辀解、革解、
相如，指汉代著名文学家司马相如。汉武帝时狗监蜀人杨得意曾向武帝举荐司马相如，武帝任之为郎。后因以“荐相如”为咏举荐贤士之典。武元衡《春暮郊居寄朱舍人》：“回首知音青琐闼，何时一为荐相如。”参见“杨得意
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“塔塔儿”。
辽、金、元时，契丹、女真、蒙古等族贵族死后举行祭礼的俗称。《辽史》又译“爇节”。《金史》或作“烧饭礼”。《元朝秘史》卷二蒙古语音译“亦捏鲁”，旁译作“烧饭祭礼”。起源于祭祀时焚烧酒食，但有的贵族也焚烧
即“慕容望”(2438页)。
见“兀提剌耳”(111页)。
报纸名。清光绪二十二年三月十六日(1896.4.28)在福州创刊。每星期二、五出版，八开，单面印刷。爱国华侨黄乃裳独资经营。期以报纸为“进言之路”，鼓吹变法自强。每日只刊一文，印行数百份，售价十七文。