四卷。附《证学论策》一卷。明杨起元(生卒年不详)撰。杨起元字贞复，归善(属广东省)人。万历五年(1577)进士，选庶吉士，学于罗汝芳。张居正恶讲学，汝芳被劾罢，而起元自如。累官吏部左侍郎卒。杨起元清修姱节，但其学不讳禅。天启初追谥文懿。著有《证学编》、《杨文懿集》、《诸经品节》等。此书内容为尺牍、语录以及杨起元所作的杂文，附有论策数首，大多为讲学之言论，所以以“证学”为书名。其论佛仙说：“秦汉以还，不复知道为何物。而佛之教能守其心性之法，及至达摩西来，单传直指，儒生学士从此悟入，然后稍接孔脉”，由此可见杨起元援儒入墨之意。艾南英曾作《文待序》。评论此书说：“盖自摘取良知之说，而士稍异学矣。然予观其书，不过师友讲论，立教明宗而已，未尝以入制举业也。其徒龙溪、绪山，阐明其师之说，而又过焉，亦未尝以入制举业也。然则谁为之始欤?吾姑为隐其姓名，而又详乙注其文，使学者知以宗门之糟粕为举业之俑者，自斯人始。”后顾炎武作《日知录》，考艾南英所乙注者，即为杨起元所作此书。《四库》馆臣说：“杨起元变乱先儒，其流毒且及于经义矣。”
①隋唐两京及州县郭城内住宅区。隋唐袭汉以来里市分离之制，隋初称里为坊，炀帝时一度称里，唐复称为坊。每坊四周有高大夯土围墙和门，为城中最基层的管理单位。每坊皆有名称，设坊正，掌坊门管钥及坊内督查之事。晨
在今四川宣汉县南三十里东林乡东北。清光绪《东乡县志》卷1：印心寨“在东林场东北，高四五里，周围， 右寨东西有二石门，长十余丈。上有古庙一座。嘉庆元年，教‘匪’喻大伦，勾结王三槐盘踞于此， 总兵袁某战偶
在今江苏南京市东南。《三国志·吴志·孙皓传》：宝鼎元年(266)永安山民施但等劫皓庶弟谦反，至建业，丁固等“逆之于牛屯，大战，但等败走”，即此。
突厥—蒙古语。可装大量乳类之巨大容器。拉施都丁《史集》释作“大瓮、大桶”。《元史·兵志三·马政》释作“承乳车”，并称每酝都可装四十匹母马每天所产之乳。
五代南唐末，宋师南下。后主李煜令募豪民以私财招聚无赖亡命之徒为兵，号自在军。
西夏官位。西夏文《官阶封号表》载有南院王、北院王、西院王、东院王，统称诸王位，在师位、中书位、枢密位之上。用25两银印。参见“官阶封号表”(1532页)。
官名。又作“协理事务参领”。清朝健锐营之职官。由总统大臣于本营参领内委派，无定员。掌章奏文移。
源见“石崇斗奢”。形容富豪骄奢。宋毛滂《忆秦娥．冬夜宴东堂》词：“醉醉，醉击珊瑚碎。花花，先偕春光与酒家。”
即阎王。王梵志《生儿拟替公》：“阎老忽嗔迟，即棒伺命使。”
读音：Bāｐǔ【综】 彝族姓。属古侯兹子家支，云南楚雄、玉溪、四川凉山等地均有此姓(375)。