十二卷。明姚舜牧撰。舜牧字虞佐，自号承庵，乌程(今浙江吴兴)人。生卒年不详。领万历乡荐，令新兴，再令广易。著有《易经疑问》、《书经疑问》、《诗经疑问》、《礼记疑问》、《春秋疑问》、《孝经疑问》等。是编释《诗》，兼用《毛传》《朱传》及严粲《诗缉》，时亦自出新论。如辨成王未尝赐周公天子礼乐，其说颇为有见。又论“三经三纬”之说，认为赋、比、兴乃通融取义，非截然谓此为赋，此为比，此为兴。舜牧于诸经皆有疑问。自序称所疑凡经数十年，重加订问，前此误解，亟与辨正。足见其用力之深。惟不信古人字少假借通用之说。有《四库全书》本。
唐洺州广平(今河北永年东)人，字蕴中。进士出身。累官至翰林学士承旨、礼部侍郎。咸通九年(868)，知贡举，出为鄂州观察使，后迁东都留守。以上《直谏书》而闻名于世。书中揭露社会诸矛盾，指陈国有“九破”，
【介绍】：南朝陈吴兴人，字怀远。有操行。梁武帝太清末，隐于天目山，处乱离而笃学无倦，治经业。陈文帝天嘉元年，征侍太子讲《礼》传。后为国子助教。私室讲授，受业常数百人。累迁尚书祠部郎。陈亡入隋，官至秦王
【介绍】：见张建封。
训解、阐述儒家经典之学。最早见于《汉书·兒宽传》：“见上，语经学。上说之，从问《尚书》一篇。”起源常被追溯至孔子弟子子夏。自汉武帝独尊儒术，立五经博士，经学成为中国封建文化的正统。两汉经学极盛。今文经
即今四川铜梁县东南石鱼镇。清嘉庆《四川通志》卷89铜梁县：石鱼铺在“县东南三十里”。民国《新修铜梁县志》卷1：石鱼乡“以石鱼溪得名。清康熙中建为石鱼场”。
四十一卷。清应撝谦(生卒年不详)撰。应撝谦著有《周易集解》。本书分选举、学校、治官、田赋、水利、国计、漕运、治河、师役、盐法，凡十考。其体例略同于《文献通考》，节引史文、间参前人的评论。作者于文中亦作
宁：岂，难道。有种：谓世代相传。种，种族。 王侯将相，难道是种族遗传的吗？ 用反诘的语气表示王侯将相无种，功名事业全在人为。语出《史记．陈涉世家》：“且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相，宁有种
?—679一称阿史那匐延都支，或都支。唐时西突厥处木昆部首领。本隶兴昔亡可汗阿史那弥射。龙朔二年(662)苏海政诛弥射，众心不服，因与李遮匐等反唐，自立为十姓可汗，附吐蕃，攻庭州，杀刺史来济。咸亨二年
原指治理国家须宽严相济，后则泛指劳逸结合。春秋时，子贡随孔子去观看一年一度的蜡祭。孔子问他，您觉得快活吗?子贡答道，全城之人皆欢喜若狂，而我却不知他们为什么快乐?孔子说，老百姓辛苦一年，而乘蜡祭之时快
北宋神宗时以王安石为首的改革派的一次政治改革。宋自庆历新政失败，积贫积弱政局日趋严重。嘉祐三年(1058)，王安石上《言事书》，提出改革主张，但未被采纳。熙宁二年(1069)二月，神宗以王安石为参知政