十二卷。明姚舜牧撰。舜牧字虞佐，自号承庵，乌程(今浙江吴兴)人。生卒年不详。领万历乡荐，令新兴，再令广易。著有《易经疑问》、《书经疑问》、《诗经疑问》、《礼记疑问》、《春秋疑问》、《孝经疑问》等。是编释《诗》，兼用《毛传》《朱传》及严粲《诗缉》，时亦自出新论。如辨成王未尝赐周公天子礼乐，其说颇为有见。又论“三经三纬”之说，认为赋、比、兴乃通融取义，非截然谓此为赋，此为比，此为兴。舜牧于诸经皆有疑问。自序称所疑凡经数十年，重加订问，前此误解，亟与辨正。足见其用力之深。惟不信古人字少假借通用之说。有《四库全书》本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
钟(鍾);1848—1911清末顺天宛平(今北京城西南)人，字申甫。光绪进士。光绪二十九年(1903)任江苏督粮道。三十三年任江苏按察使，旋调江西。次年改湖南，了结乾隆时株连数百人的未结大案。宣统元年
《世说新语．言语》：“钟毓与弟会小时，值父（钟繇）昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问：‘毓何以拜？’毓曰：‘酒以成礼，不敢不拜。’又问：‘会何以不拜？’会曰：‘
只想死去，不愿生存。谓已对人世厌倦。刘商《胡笳十八拍·第二拍》：“马上将余向绝域，厌生求死死不得。”
读音：zhěn【源】 见《姓苑》(6，9，12，15，17)。或指枕为姓，如被氏、绣氏之类，见张澍《姓氏五书注》(60，62)。【望】下邳(17，60，418)。【布】湖北武汉(91)、台湾宜兰(68
官名。十六国前燕、后秦、南燕等国置，掌观察天象。当时甚受重用，常参议政事。
《易》又称《周易》，是先秦的卜筮之书。《易》包括经和传两大部分，相传伏羲作八卦，文王重为六十四卦，并作卦辞，爻辞，是为《易》的经的部分，到战国时，出现《彖辞》、《象辞》、《系辞》、《文言》、《说卦》、
源见“关雎”。指配偶。康有为《大同书》庚部七章：“居得公室，逑匹同居。”【词语逑匹】 汉语词典：逑匹
古代掘土耕地的农具。耒、耜原为两种。耒系木制，曲柄，下端有双齿，加以踏脚用的横木，用以刺土翻地，在龙山文化至商代遗址中曾发现用之掘土的痕迹。在耒的下端安装骨或石铲称为耜。后铲部改用金属制造，逐渐取代木
【介绍】：清河南柘城人，字抑仲。顺治十五年举人，授新河知县。在任建立义学义仓等制。擢户部主事。有《纲目刊误》等。