读周子札记
无卷数。清代崔纪撰。崔纪见《成均课讲周易》条。全书试图用儒家“中庸之道”来阐发论述宋周敦颐《太极图说》、《通书》中的内涵。主要观点为：太极就是中庸上天的载体，“中”即中庸所谓的“人心未发之中”，“和”即是中庸所谓的“人心己发之和”。书中所阐发的中庸以“主静”为主，与明代薛瑄的观点一脉相承。
无卷数。清代崔纪撰。崔纪见《成均课讲周易》条。全书试图用儒家“中庸之道”来阐发论述宋周敦颐《太极图说》、《通书》中的内涵。主要观点为：太极就是中庸上天的载体，“中”即中庸所谓的“人心未发之中”，“和”即是中庸所谓的“人心己发之和”。书中所阐发的中庸以“主静”为主，与明代薛瑄的观点一脉相承。
【介绍】：清江苏华亭人，字禺若。杨瑄侄。幼孤，工书法，尤精篆隶。有《金石辨通》等。
一作皮陇。在今贵州麻江县东。《方舆纪要》 卷121麻哈州： 波陇山在 “州东十里”。
书名。元翰林国史院撰修。始修于至元二十三年(1286)，完成于大德七年(1303)。已佚。
【介绍】：春秋时齐国人。齐桓公猎于杜山。往见。公赐免租与役，不谢。公问何所欲，请赐富贵寿考，谓选良吏平法度，可得寿；赈之以时，可得富；令少敬长，可得贵。桓公返而与管仲修政教，齐以霸。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
书名。欧阳予倩编。三卷。收录谭嗣同、唐才常二人与其师欧阳中鹄往来书信。卷一录谭嗣同致欧阳中鹄书信;卷二录唐才常致欧阳中鹄书信;卷三录欧阳中鹄致谭、唐二人书信。有1948年文化供应社铅印本。
地名。传为帝尧的出生地。亦泛指帝王出生之地。李世民《重幸武功》：“白水巡前迹，丹陵幸旧宫。”
1772—1798佳一作加。清湖北长阳人。土家族。习白莲教。嘉庆元年(1796)二月，在长阳县榔坪组织土家族、汉族群众起义。与林之华部会合，在黄柏山建立据点，数百为群，活动于长乐(今五峰)、鹤峰、宣恩
东北古国名、古族名。一作索离、稿离、橐离。来源史无明载，一说是东夫余被高句骊灭后北逃的一支。所指和所在无定论，一说当即北夫余，或其先世，地在今嫩江以东，东流松花江以北的呼嫩平原，中心地在乌裕河流域;二
读音：Fúluó【源】 汉时西域小国阿至国王姓伏罗，见《魏书》(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载。其注据 《魏书》 云： “阿至国王姓伏罗。”按： “阿至”，疑乃 “阿咥”之讹