读易杂识
一卷。近人杭辛斋撰。此书自序云：“频年读易，偶有所得，辄为乙记，以其间多为前所未言者，不欲散弃，复辑录之”。书中或专研深论《易》旨，或叙述历来易学。于老子之易、庄子之易、孟子七篇皆有阐述。又论《周官》皆本于易，《三礼》中如王制、月令、明堂、太室、朝贺、祭祀、车服、器物无不协乎度数，无不源于《周易》。所言多前人所少言者。有1919年、1922年研几学社铅印《易藏丛书》本。
一卷。近人杭辛斋撰。此书自序云：“频年读易，偶有所得，辄为乙记，以其间多为前所未言者，不欲散弃，复辑录之”。书中或专研深论《易》旨，或叙述历来易学。于老子之易、庄子之易、孟子七篇皆有阐述。又论《周官》皆本于易，《三礼》中如王制、月令、明堂、太室、朝贺、祭祀、车服、器物无不协乎度数，无不源于《周易》。所言多前人所少言者。有1919年、1922年研几学社铅印《易藏丛书》本。
【介绍】：李贺《雁门太守行》末二句。黄金台，战国燕昭王所筑，上置千金以招揽人才。玉龙，指宝剑。这两句是说为报答君王重用贤才的知遇之恩，手提宝剑冲向前方，为杀敌而牺牲也毫不足惜。
波斯语音译。又译为“阿衡”、“阿洪”、“阿浑”等。原意为“教师”。在通用于波斯语的穆斯林中，是对伊斯兰教学者或教师的尊称。在中国为伊斯兰教宗教职业者的通称。常有教长、宗教首领、掌教之意。一般主持清真寺
即今河南卢氏县东南范里乡。清光绪 《卢氏县志》 卷2 《驿铺》： 东南路，“范里镇铺，三十里”。在河南省卢氏县东南部。面积338.5平方千米。人口3.6万。镇人民政府驻范里村，人口 1910。春秋战国
政权名。12世纪中期※喀喇汗王朝统治衰弱，宗教和地方势力发展，拥有“萨德尔·贾罕”(意为“世界之柱”)称号的世袭宗教家族出现于布哈拉，为一政治实体，具有“贵族城邦共和国”性质，史称“布尔罕王朝”。奠基
在今四川南坪县西一百四十里。《隋书·地理志》 钳川县： “有钳川山。” 县以山为名。《元和志》 卷22钳川县： “钳川神祠去县西北十里。水、旱人祈请焉。”
官署名。南宋掌管官田的临时机构。绍兴二十八年(1158)置，掌根括浙西、江东、淮东沙田、芦场，增其租课。景定四年(1263)再置，掌回买两浙、江东西逾限民田为公田。
即今新疆若羌县。清宣统《新疆图志》卷3：婼羌县，“近有四百余户，二千余人，始设卡克里克县丞。光绪二十九年升为婼羌县。无城郭牙署，官租民房而居”。
爵名。即食邑万户的列侯。战国秦、赵等国均置，食邑万户。汉初沿袭秦制，最高爵为列侯，其食邑“大侯不过万家，小者五六百户”。四五世后，户口蕃息，大侯有至四、五万户者。
源见“桃花雨”。借指落花。宋晁端礼《宴桃源》词：“洞户悄无人，空锁一庭红雨。”毛泽东《送瘟神》诗之二：“红雨随心翻作浪，青山着意化为桥。”【词语红雨】 汉语词典：红雨
13世纪藏族翻译家。首次将印度檀丁的修辞学名著《诗镜》全文译成藏文。之后，其弟邦译师洛卓丹巴首先以此书讲学，西藏遂开学习《诗镜》之风。继之，藏族学者纷纷注释原文，并结合藏族语言特点，形成自己的修辞学著