一卷。清末韩晋昌撰。晋昌字西侯，山东潍县人，生卒年及事迹均不详。此书卷首有王文藻序，称其“笃嗜经学，博稽而能断。”据卷中之论，当非虚言。如解《尚书·武成》“血流漂杵”，考《国语》《六韬》《吕氏春秋》《淮南子》诸书，谓此乃史臣目睹其事直书之，可信。又“说‘无衣’诗”，据《左传》，秦哀公为之赋《无衣》，与卫人为之赋《硕人》，郑人为之赋《清人》，秦人为之赋《黄鸟》，语意无别，则此诗断为秦哀公作。又“说管仲不死”，谓先王之制，唯立嫡以长，而桓公与公子纠皆庶子，则两人长幼不必论。他如说“子疾病，子路请祷”、“解凶服者式之，式负版者”、“说性近习远”等，所解均较确切。虽其中偶有与前人之说暗会者，但援证之详，推阐之显，自有特出之处。《读经志疑》有宣统元年(1909)孤松斋刊本。
即陶器。古陶瓷术语。《说文》段玉裁注：“凡土器未烧之素，皆谓之坯;已烧皆谓之瓦。”
又称限年之法。有关任官年龄及任职期限之规定。南朝宋文帝时，限年三十而仕，郡县守宰以六周(年)为满，刺史或十余年。孝武帝时，仕者虽不拘少长，守、宰以三周为满，谓之小满。后又限制为甲族以二十登仕，后门以过
唐河南洛阳人。仪凤中，应八科举皆中。长安中，历右台侍御史。迁国子司业，修整讲舍，恭谨好学，循循善诱，颇尽职守。睿宗时，历尚书右丞、魏州刺史、兖州都督、荆州长史等，又为本道按察使，皆以清白著称。入为国子
古族名。《逸周书·王会》附《伊尹朝献四方令》谓正南有“九菌国”。孔晁注谓南蛮之别名。《山海经·大荒南经》：“有小人，名曰菌人。”何秋涛谓此“菌人”即“九菌”。《山海经·海内经》：“南海之内有衡山，有菌
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今湖北襄樊市(樊城)附近。《三国志·魏书·徐晃传》：刘备军“围头有屯，又别屯四冢。晃扬声当攻围头屯，而密攻四冢。(关)羽见四冢欲坏， 自将步骑五千出战，晃击之，退走，遂追陷与俱入围，破之”。即此。
官名。明清道录司职官。分掌天下道教之事。明洪武十五年(1382)设左、右至灵，各一人，正八品。清沿置，亦为正八品。左至灵依例升迁右演法，缺出由右至灵升补。
南北朝时龟兹(今新疆库车)音乐家。其父在西域“称为知音”，“代相传习，调有七种”。他善弹琵琶，精晓龟兹乐。周武帝天和三年(568)，随突厥阿史那皇后入北周。在京城长安(今陕西西安西北)，传述龟兹乐律“
在今福建泉州市涂门街。是中国现存最早的伊斯兰教建筑之一。据寺内现存古阿拉伯文石碑记载，始建于北宋大中祥符二年(1009)。其后，元、明、清均有修建，现存主要建筑有大门、奉天坛、明善堂等。其中大门最具特
【生卒】：?—222【介绍】：三国蜀广汉邦人，字伟南。汉末曾任郡功曹，举孝廉，为临邛令。入蜀为别驾从事。随刘备征吴，卒于永安。