六卷。孙雄撰。孙雄(1867－1935)字师郑，江苏常熟人。光绪进士，曾任翰林院庶吉士、吏部主事。1903年袁世凯任其为北洋学生监督。1909年张之洞在北京设京师分科大学，任文学科长。辛亥革命后，从事文学活动，在诗界影响较大。后参加有日本参与的北京人文科学研究所，从事续修四库全书的编纂工作。著有《师郑堂集》、《论语郑注集释》、《道、咸、同、光四朝甲乙集》、《文史阁丛刊》等。《读经救国论》首有孙雄自序，又有姚永概、江瀚、唐文治的序文。此书分政治、伦理、理财、教育、兵事、外交六篇。每篇以类相从，自分章节。大体上标经语为题，引经据典，博引群说，参以己意，为之疏通证明。光绪、宣统年间，有入主张废止读经。孙雄认为，如果六经被废除，中国将无礼乐、无政刑、无史、无文字，国将不国。于是提出读经救国的主张，并以“读经救国论”名其书。书中援引滥杂，所引者也未必全是经书中的要旨。《读经救国论》刊于民国己未(1919)，修正于丁卯(1927)。随着国情的递变，论旨也随之改变，前后七八年才定型。有民国十九年(1930)活字印本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1362元婺源州(今江西婺源)人。土豪出身。至正十二年(1352)婺源为天完红巾军所破，聚众保山谷。次年助元兵复婺源，署义兵千户。又助元兵复饶州(今江西波阳)，任余干州同知。屡与红巾军战，历官浙东
古弦乐器。种类很多，其中卧箜篌又作空侯、坎侯，形似瑟而小，七弦用拨弹之。据应劭《风俗通义》，乃汉武帝时乐人侯调仿琴所造。另一种竖箜篌则体曲而长，二十三(一作二)弦，竖抱于怀，两手齐奏，据传源起古亚述，
天文学名词。对日食是月轮和日面开始相切和掩蔽的现象，对月食是地影与月面开始相切和掩蔽的现象。
宦官。与景嵩同得明帝信任。黜元叉亦有功。灵太后信元叉妻谗言，出畅为顿丘太守。不久，遣人将其捕杀。(，参见《北史》)【介绍】：北魏人。孝明帝时阉人，为小黄门。每乘间言元叉之恶于帝，叉之出，畅颇有力焉。胡
(dǎozài)倒卧车中。南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“山季伦为荆州，时出酣畅。人为之歌曰：‘山公时一醉，径造高阳池。日莫倒载归，茗艼无所知。’”后遂以“倒载”为咏醉酒之典。弓嗣初《晦日宴高氏林亭
宋处州(治今浙江丽水)人，字镇卿。宣和初太学进士，累迁考功郎官。后以太常少卿使金，被金人扣留，不屈，靖康初遣还。后知袁州卒。
①北魏改新漳县置，为番和郡治。治所在今甘肃永昌县西二十里水磨关南二里水寨城 (俗称白虎城)。隋开皇中废。②北魏景明三年 (502) 改鄣县置，为广宁郡治。治所在今甘肃漳县西南五里。西魏为广安郡治。北周
即“督粮道”。
官名。清代内务府广储司所辖负责杭州织造官员，由司员内奏简。