四卷。清王在镐(生卒年不详)撰。在镐字西周，太原(今属山西)人。是编为纠正当时楷书的书写混乱而作。自汉唐以来，帖写迭兴，后人袭之，字学因之以讹；又乡村塾师以及农工商贾，非求简便，即求新奇，参差其画数，于是有俗字、讹字、减笔字之谬，字学又因之以讹；又有疑似莫辨，彼此混相为用，字学更因之以讹。王氏以为《康熙字典》较其他字书，虽为详备，但卷帙繁重，使用不便，遂以其正文合备考、补遗，参互校订，逐部逐画，载列其字，而成是编。卷首曰辨似，辨略，辨不分正同之字，辨不宜用之字，辨通用之字，辨臆造之字，部首奇字音义辨误；卷一曰辨音，分韵异同；卷二曰历代异体；卷三卷四曰辨正同俗体。其作字从功令所尚，不泥于古体。其于音义极多之字，只载一二端，惟辨清画数而已。至于分韵异同，悉遵《佩文韵府》。是书对于通行正楷的考辨，是非疑似，莫不分明，使人了如指掌，有所适从。是书有王氏家刻本。
在北京市西西山。《寰宇记》卷69幽州：“石勒每破一州，必简别衣冠，号君子城。洎平幽州，擢荀绰、裴宪等还襄国经此， 俗讹为箕子城。”清《日下旧闻考》卷106引《渌水亭杂识》：“西山有君子口，疑即寰宇记所
官名。即左伯、右伯。春秋时齐国置。司空属官，掌治道路。《管子·轻重戊》：“(齐桓公)令谓左右伯沐涂树之枝。”《管子集校》引张佩纶云：“《周礼》‘宫伯’注：‘伯，长也。’《国语》‘司空视涂’韦注：‘司空
藏语“乃果尔”，“却果尔”意译。藏传佛教信徒的一种宗教活动。由对佛表示尊敬的一种礼仪演化而来。认为能常围着寺庙、神堂、佛像、经塔、圣山、圣湖等，按顺时针方向(※本教为逆时针方向)绕行，并坚持十万数十万
书名。清徐嘉编。四卷。谱主裴荫森历任工部主事、湖南道员、福建按察使、船政大臣、光禄寺卿等职。是谱据谱主奏议、书牍、杂著等辑成。起道光三年(1823)，迄光绪二十一年(1895)。以记仕历和时事为主，其
源见“含沙射影”。比喻暗中诽谤中伤。清查慎行《座主侍读徐公将南归感恩述事》诗之四：“水底含沙岂有因，何当举国逐浮沉？”
【介绍】：见晋明帝。
又作白叠、白㲲、白緤、帛叠、白荅、钵吒等。原为非洲棉。公元二世纪传入今新疆地区，南北朝时普遍种植。《南史·夷貊下》：高昌国“多草木，有草实如茧，茧中丝如细，名曰白叠子，国
?—1701清宗室。满族。爱新觉罗氏，和硕简纯亲王济度之子。康熙十一年(1672)，封三等辅国将军。二十二年(1683)，袭简亲王爵。二十九年(1690)，副安北大将军恭亲王常宁，出喜峰口征厄鲁特蒙古
书名。一名《使俄日记》。清王之春撰。八卷。为王氏出使俄国，游历英、德、法之日记。起光绪二十年(1894)十月十六日奉命出使，迄次年闰五月十七日抵上海止。于出使前的准备，与俄交涉经过，以及各国政治沿革、
即“晋武帝”。