运气易览
三卷。明汪机(详见《针灸问对》)撰。此书为汪氏取《素问》中五运六气之说详加辨析，阐释运气主病、证候、治法等，附以歌诀和图示，其中发明甚多。汪氏认为治病当以脉证为主，需辨证施治，而一味拘泥于“司天在泉”，无当于经旨。此书对后世研究运气学说有一定参考价值。有刊石山八种本，《古今医统大全》本。
三卷。明汪机(详见《针灸问对》)撰。此书为汪氏取《素问》中五运六气之说详加辨析，阐释运气主病、证候、治法等，附以歌诀和图示，其中发明甚多。汪氏认为治病当以脉证为主，需辨证施治，而一味拘泥于“司天在泉”，无当于经旨。此书对后世研究运气学说有一定参考价值。有刊石山八种本，《古今医统大全》本。
?—1410明时朝鲜人。永乐七年(1409)封贤妃。善吹玉箫，为成祖宠爱。次年随帝北征还，卒于途。葬山东峄县(今枣庄东南)。
读音：fēi lóng朱襄后裔。(见《姓氏考略》)
即今山西汾阳县北之禹门河。源出县西北张家堡西，东南流入文峪河。《方舆纪要》 卷42汾阳县： 禹门河在 “城西十里。西山诸溪之水会流于此，谓之河口，伏流潜注，东入于文湖。相传禹导洪水至此，因名”。
书名。指马王堆汉墓医书中的《足臂十一脉灸经》和《阴阳十一脉灸经》两种帛书。其内容均为十一脉，故称。所记十一脉较十二经脉少臂厥阴脉一种。两部灸经都用灸法，不用针法，未及穴位。由此可知两书均在《灵枢·经脉
【介绍】：明陕西整厔人，字子函。万历间举人。常挟纸墨访拓古代石刻，并乞于朋友之宦游四方者，积三十余年，所蓄旧碑颇多。有《石墨镌华》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今江苏宜兴市西南。《明一统志》 卷10常州府： 烟山 “在宜兴县西南三十里。诸峰环峙，西曰碧云，南曰罗汉，北曰鸡笼，西北曰紫云。上有渔矶临深谷。旧传孙权尝钓于此”。
【介绍】：宋真定人，字仲熙。少沉勇有力，善骑射。真宗即位，授御龙弩直双员都头。累迁天武右厢都指挥使、蜀州团练使。仁宗天圣六年夏大雨，命护汴堤，尽取典军夏守恩所积材木以塞堤，得无患，仁宗嘉之。积官至武安
五卷。清何绍基撰。何绍基(1799－1873)，字子贞，号东洲，晚号媛叟，道州(今湖南道县)人。诗人、书法家。道光乙未乡试第一，道光十六年(1836)进士。官翰林院编修、四川学政。通经史、小学。论诗推
【介绍】：李世民《重幸武功》诗句。二句由近及远地描写了秋冬之际广袤的原野中所特有的壮丽景色，表达了作者昂扬奋发的精神情怀。曰“红”、曰“白”，对比鲜明，曰“含”、曰“带”，用字生动。