释文纪
四十五卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚曾仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其外。释者，我国佛教用作释迦牟尼之简称，后又泛指佛教。本书裒辑历代名僧之文以及诸家之文为释氏而作者。冠以经典所译西域梵书一卷，以示其源；卷二至卷四十三为东汉至陈、隋之作；末二卷则无名氏，无时代者，然皆唐以前人所著。所收采择繁富。书中，每人名下各注爵里，每篇之下各注事实，亦颇便检阅。虽不免于小疵，而六代以前之异学，已可见一斑。此书有《四库全书》本。
四十五卷。明梅鼎祚(1549－1615)编。生平见《才鬼记》。梅鼎祚曾仿冯惟讷《古诗纪》之意，辑陈、隋以前之文，编为《文纪》，此为其外。释者，我国佛教用作释迦牟尼之简称，后又泛指佛教。本书裒辑历代名僧之文以及诸家之文为释氏而作者。冠以经典所译西域梵书一卷，以示其源；卷二至卷四十三为东汉至陈、隋之作；末二卷则无名氏，无时代者，然皆唐以前人所著。所收采择繁富。书中，每人名下各注爵里，每篇之下各注事实，亦颇便检阅。虽不免于小疵，而六代以前之异学，已可见一斑。此书有《四库全书》本。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今河南荥阳市东。《史记·魏世家》：惠王五年(前365)，“与韩会宅阳”。《正义》引《括地志》：“宅阳故城一名北宅，在郑州荥阳县东南十七里。”
铁哥的父亲。西域筑乾国人。后归附窝阔台，为万户。曾上奏请元太宗窝阔台进伐筑乾国。元贞元年(1295)封为代国公，谥忠遂。【介绍】：元迦叶弥儿人，伽乃氏。学佛法。太窝阔台汗时归附蒙古。宪宗时领迦叶弥儿万
官名。北魏置。掌尚书省比部曹。《魏书·陈建传》： “比部尚书、平原王陆睿”。参见“比部”。
妻子与幼子。形容居家和睦闲逸的生活。典出南朝梁江淹《恨赋》：“至乃敬通见抵，罢归田里。闭关却扫，塞门不仕，左对孺人，顾弄稚子。”储光羲《田家杂兴八首》之八：“孺人喜逢迎，稚子解趋走。”韩愈《感春五首》
黄公：汉代著名的清官黄霸。车盖；古代车上御风遮日的篷子。黄霸为人洞察事理、思维敏锐，熟悉法律。待人温和善良，谦让，知识面宽，善于领导下属官吏。在担任河南太守丞(佐官)时，处理公务合于法度，顺应民心，太
【介绍】：明延庆州人，字伯魁，号复斋。正德六年进士。授户科给事中。彭泽督军镇压四川农民军有战绩，为忌者所诬，鍾上疏白其冤。擢顺天府丞，执法不避权贵。迁都察院佥都御史，巡抚山西致仕。
【生卒】：?——1233字子坚，河中(今山西永济)人。崇庆二年(1213)，中进士，累官汝州防御使行侍郎。天兴二年(1233)，武仙欲北逃，不从，往蔡州，途中为武仙追兵杀害。
《礼记．学记》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道（道，此当指规律、事理）。”玉不经雕琢，不能成为器物；人不经过学习修养，不会成为有用之材。后因以“玉不琢，不成器”比喻必须经过锻炼培育，方能成就人才。汉
陕(今河南三门峡)人。仕隋为鹰扬郎将。武德初，拜陇州刺史，薛举施计将其劫获，始终未能屈服。(187上／4866，参见《新唐书》)【介绍】：唐陕州人。初仕隋为鹰扬郎将。唐军起，达往见高祖，授统军。武德初