充姓的来源主要有两个。一是以官职为姓氏，为周官充人之后。一是以祖辈名字为姓氏，为春秋时齐国大夫充闾的后代。
充姓历史人物有秦代燕人充尚，善于祈祷占卜巫事。入汉以后被传为仙人。
充姓在《百家姓》中排在第三百二十八位。
【源】 ①古有充国，在四川闽中，见《寰宇记》。充国之后有充氏(17)。②周官有充人(《周礼》地官之属，主养用于祭祀之牲畜)一职，其后以官为氏(7，11，17，60)。【望】 赞皇(17，21，418)。【布】 河南洛宁(294)、江苏武进(314)、北京、山西介休等地均有此姓。【人】 充虞，战国时孟子弟子(7，11，15)。充郎，汉时左冯翊，初平二年升大司农(7)。
现行较罕见姓氏。今山西之太原、临汾、运城、朔州等地有分布。汉族姓氏。《郑通志·氏族略》 收载。其源不一： ① 《姓氏考略》 注引 《姓谱》 云：“‘出 《周官》 充人之后。以官命氏。’ 望出赞皇。”②《姓氏词典》据《新纂氏族笺释》 注云： “以祖辈名字为姓氏。源于姜姓。系春秋时齐公族大夫充闾的后代。郡望： 太原。”
战国时孟子弟子有充虞;秦有充尚，仙人; 其后有充申，汉时人。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
源见“黄粱梦”。谓仙人点化。明高启《送吕志学秀才入道》诗：“客窗炊黍回新梦，仙圃偷桃记昔缘。”
指黄石公传授《太公兵法》给张良，以后张良辅汉建大功。后以此典比喻传授奇书韬略，用以济世安邦。或指传授的人、书策等。张良在桥下拾起鞋子，给老人穿上，老人认为这个小孩子可以教导，约张良五天以后清晨，再在这
七十卷。清张江编辑。张江字百川，江西南城(今江西南城)人。官至翰林院编修。是书辨疑二十二卷，辨疑补一卷，绪余录二十卷，绪余录补三卷，识小录十卷，武备编四卷，乐器编五卷，拾遗十卷。每种均有自序。所辨，若
官署名。元朝置，秩从五品，掌东宫饮膳，设于世祖至元十九年(1282)，隶家令司。三十一年，改掌膳署，隶内宰司。泰定帝泰定元年(1324)，复为典膳署，隶家令司。置令、丞各二员。文宗天历二年(1329)
在今内蒙古巴林左旗驻地林东镇。有南北二塔： 南塔位于镇南，为八角七檐空心砖塔; 北塔位于镇内，为五檐六角密檐式砖塔，俱为辽代建筑。
汉黄石公《三略．上略》载：相传古有良将，得到别人赠送的一箪酒，为了表示与部下共享，把酒倒在河里，让兵士从下游取水饮之。后因以“箪醪投川”为将领爱抚部下、甘苦与共的典故。《文选．张协〈七命〉》：“单醪投
即今江苏吴江市东南之八圻。元、明时置长桥巡司于此。古镇名。即今江苏省吴江市八坼。元置八斥站，明置长桥巡检司于此。明、清时为运河沿岸南北交通要镇。
五卷。唐代释灌顶撰。灌顶生平事迹详见《大般涅槃经疏》辞条。《观心论疏》集诸法开列十六问，作为检验一家门徒观心入道的深浅与得失。其主要内容有：在序分中，初列律法禅三师各有十过；次广述如来佛令出家，在家佛
官名。西魏、北周冬官府匠师中大夫掌材下士佐官，员二人，正二命。