士季
读音：shì jì
【源】 春秋时晋大夫士蒍之后有士弥牟，别为士季氏，见《姓氏英贤传》(7，60)。一说晋士氏之子士季生渥浊，为士季氏(12，21)。
历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其注云： “姬姓。晋士氏之子士季，生渥浊，为士季氏。”此亦以名为氏。(按： 《姓氏考略》据《姓氏英贤传》注云： “晋士之后有士弥牟， 别为士季氏。”与郑说微别。)
【源】 春秋时晋大夫士蒍之后有士弥牟，别为士季氏，见《姓氏英贤传》(7，60)。一说晋士氏之子士季生渥浊，为士季氏(12，21)。
历史上罕见复姓。《郑通志·氏族略》收载。其注云： “姬姓。晋士氏之子士季，生渥浊，为士季氏。”此亦以名为氏。(按： 《姓氏考略》据《姓氏英贤传》注云： “晋士之后有士弥牟， 别为士季氏。”与郑说微别。)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
陈允吉著。上海古籍出版社1988年出版。著者旁搜佛典，重点探讨了佛教对王维、韩愈、李贺、白居易等诗人诗歌的影响，颇多创获。如《唐代寺庙壁画与韩愈诗歌的影响》把寺庙壁画与韩愈诗歌风格联系起来，说明韩氏诗
理学术语。与“德性之知”相对。指人们通过耳目等感觉器官与外界接触获得之知识。张载《正蒙·大心》：“见闻之知，乃物交而知，非德性所知;德性所知，不萌于见闻。”又谓：“闻见之善者，谓之学则可，谓之道则不可
八卷。清胡亦堂(生卒年不详)编。胡亦堂，字二齐，慈溪(今浙江绍兴市)人，顺治八年(1651年)举人，官临川知县，后行取主事。著有《临川文献》。此集所选均为临川一县之文。宋有晏殊、晏几道、王安石三人，明
【生卒】：?—757【介绍】：唐营州柳城胡人，本姓康，初名轧犖山，又作阿犖山，一说即亚历山大之汉名。少孤，随母嫁突厥安延偃，遂姓安，更名禄山。及长，巧黠多智，通六蕃语，为互市郎。幽州节度使张守珪异之，
【介绍】：李贺《马诗二十三首》其二十三诗句。肉马，指痴肥凡庸之马。诗意讽刺庸人得宠，贤俊不为所用，因而办不成什么大事。
【生卒】：?—1644【介绍】：明河南祥符人，字羽仪。熹宗张皇后父。天启初封太康伯，魏忠贤与客氏忌皇后，遭谋陷，放归。崇祯末以输饷进爵为侯。京师城破后被杀。
连动 砍掉草还要除去根。语出《左传·隐公六年》：“为国家者，见恶，如农夫之务去草焉，芟夷蕰崇之，绝其本根，勿使能殖。”明·沈鲸《双珠记·协谋诬讼》：“自古道杀人见血，～。”△用于除恶务尽方面。 →斩草
唐代进士及第后，须由主司带领至都堂谒见宰相，叫过堂。韩偓有《及第过堂日作》诗。
南朝时学府之一。齐武帝永明三年(485)，因国学复立，省总明观，于尚书令领国子祭酒王俭宅内，开学士馆，悉以总明观四部书充王俭家，又诏王俭以家为府。王俭十日一至国学，监试诸生。实为总明观之缩小。参见“总