疾：恨。已甚：即太过分。已，太。 对不仁的人，逼迫得太厉害，是会出乱子的。 表示处理人们之间的矛盾要适当，不宜使之激化。语出《论语．泰伯》：“人而不仁，疾之已甚，乱也。”郑玄注：“不仁之人，当以风化之，若疾之已甚，是益使为乱也。”《后汉书．郭太传．附左原》：“左原为郡学生，犯法见斥，林宗尝遇诸路，为设酒肴以慰之。或有讥林宗不绝恶人者，对曰：‘人而不仁，疾之已甚，乱也。’”明．刘基《郁离子．石激水》：“故进则死，退则死，进退无所逃也，则安得不避其急而趋其缓也哉？圣人知其无益也，故曰：‘人而不仁，疾之已甚，乱也。’”
官制用语。即加盖皇帝玉玺的诏书。
伊斯兰教寺院。地在今四川阆中县城东北嘉陵江畔的盘龙山麓。康熙(1662—1722)中兴建。“巴巴”，系阿拉伯语译音，有“先祖”、“老大家”之意。一称“久照亭大拱北”。占地1.3平方米。康熙十九年(16
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
蒙古语音译，“宝得”意为“大牲畜”，“阿勒巴”意为“赋税”。蒙古僧俗封建主向属下牧民征收的一种赋税。征收标准是以出计入，而不是量入为出。将牧民应支纳赋税的各种牲畜，按一定数量和价格折算成若干纳税单位※
官署名。辽朝北面官，属著帐郎君院，掌御帐被褥制作、保管、使用等事。
1701—1754清安徽全椒人，字敏轩，号粒民，晚号文木老人。初入学为生员，后屡困科场，经历世态炎凉之苦。精熟《文选》，诗赋援笔立成。创作小说《儒林外史》，揭露科举制度的弊病，刻划士大夫的各种丑态，反
官名。北魏置。《魏书·陆俟传》：“(陆)归弟尼，内侍校尉，东阳镇都将。”
【介绍】：元明间镇江府金坛人，字良臣。笃学慎行，明初屡征不起。洪武中辟召为蒲城知县，迁忻州知州，以祀事去官。复知廉州，所至以治称。归田十年，作《老农赋》以自见，又追和元遗山乐府三百篇。有《清吟集》。
宋明理学家关于伦理观的命题。胡宏《知言》认为“天理人欲”同以“性”为本体，原不相离，无先后主次之分、善恶之别。“性”“发而中节”为“善”，谓之“天理”;“发不中节”为“恶”，谓之“人欲”。朱熹深以其论
源见“不为五斗米折腰”。指屈身从宦，忍辱事人。清程先贞《还山春事》诗：“束带折腰兴已乖，陶家五柳足开怀。”