《韩非子．外储说左上》：“夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂（泥）为羹，以木为胾（音zì，大块肉），然至日晚，必归饷（食，吃饭）者，尘饭、涂羹可以戏而不可食也。夫称上古之传颂（传说颂扬之事），辩而不悫（说话动听，但不实在），道先王仁义而不能正（治）国者，此亦可以戏，而不可以为治也。”
战国末期哲学家韩非以“尘饭涂羹”这样徒具形式但毫无实际用途的东西为喻，说明要治理国家必须讲求实际，不能靠夸夸其谈，颂古非今，不切实际，是无济于事的。
后以“尘饭涂羹”比喻徒具形式但毫无实际用处的东西。
并列 以土当饭，以泥当羹。比喻以假当真或无价值的事物。清·邹容《革命军》2章：“复试而几案不具，待国士如囚;赐宴而～，视文人如犬马。”△描写情状之语。也作“尘羹涂饭”、“陈羹涂饭”
即北向户的简称。泛指五岭以南中原王朝势力所及地区。《史记·秦始皇本纪》：二十八年(前219)琅邪台刻石，“皇帝之土，西涉流沙，南尽北户”。晋左思《吴都赋》：“开北户以向日。”刘渊林注：“日南人北户，犹
文书制度。亦称条旨或票旨。始于明宣德中。凡政府处理重要文书，由内阁辅臣先行拟定办法，将所拟批答之辞，墨书写于票签，进呈皇帝，由皇帝朱笔批复。明后期皇帝多不问政，朱批实由宦官掌握。清初沿明制，但不由司礼
《吕氏春秋·精通》：“月也者，群阴之本也。月望则蚌蛤实，群阴盈；月晦则蚌蛤虚，群阴亏。”相传蚌蛤孕珠与月亮盈虚有关。后用以喻所向往的未来岁月。刘禹锡《答乐天所寄咏怀且释其枯树之叹》：“骊龙颔被探珠去，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：714～774【介绍】：凤翔郿县(今属陕西)人。俗姓李。开元间年二十岁时从军朔方，为信安王衙前游弈先锋官。天宝中于太原出家，师从无相大师，居南阳白崖山。后游历诸方，乾元间至成都，居净泉寺，后
一卷。宋程迥(已著录)撰。作者博通经史，著述甚多，此书系有感于邪说误人，为正世俗愚见而作。全书十四篇，首论唐、宋两朝医政，然后依次为论伤寒温病热病无传染之理；论五运六气感伤总名曰时气，亦无传染；论四时
同“绵上隐”。清顾炎武《赠程工部先贞》诗：“绵上耕山日，青门灌圃时。”
五卷。德国人花之安撰。花之安有《学校论略》，已著录。此书宗旨是：国家之兴在于人才兴；人才之盛在于学术发达；学术发达在家靠父母教诲，在学校靠师长教诲。五者互相为用。五卷之目为：养贤能、正学术、善家训、正
书名。清戴名世作。十六卷。以居桐城南山，故名。此集清代列为禁书。后人假托宋潜虚(一作戴潜虚)之名刻行，又名《潜虚先生集》，有道光间戴钧衡序，无刻书年月，约光绪间所刊。又有十四卷本，附补遗三卷，年谱一卷
元至正六年(1346)以莲城县改名。治今福建连城县。属汀州路。明、清属汀州府。