《韩非子．外储说左上》：“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴（一称狝猴，亦即沐猴）者，必三月斋然后能观之。燕王因以三乘（指给制猴者优厚的俸禄）养之。右御冶工言王曰：‘臣闻人主无十日不燕（同宴）之斋。今知王不能久斋，以观无用之器也，故以三月为期。凡刻削者，以其所以削（刻刀）必小。今臣，冶人也，无以为之削，此不然物（不实之事）也，王必察之。’王因囚而问之，果妄，乃杀之。”
《韩非子》中所谓“棘雕沐猴”，古时只不过是一局骗术。冶者在燕王面前，揭露了诈骗者的虚妄。韩非以此为喻，说明世间那些空谈家们，他们所夸的海口，大都与棘雕沐猴者的虚伪与欺骗是一样的。后因以“棘刺沐猴”指妄谈空说，或比喻不值钱的贱物。
唐．李白《丑女来效颦》诗：“棘刺造沐猴，三年费精神。”白居易《大巧若拙赋》：“巧在乎无枉，物性非劳形于棘猴之中。”
源见“陶潜柳”。指陶渊明的隐居生活。宋李曾伯《贺新郎．己丑为寄庭寿》词：“塞上弓刀成底事，不过腰金如斗。算不直、渊明株柳。”
官名。东汉灵帝中平五年(188)初置，为西园八校尉之一，以冯芳任之，统于小黄门上军校尉蹇硕。官名，东汉灵帝初置，为西园八校尉之一，冯芳初任此官，掌领军队。参看“助军左校尉”条。
【介绍】：明福建莆田人，字源续，号壶阴。弘治六年进士。选庶吉士，授翰林编修。正德中充经筵讲官，进讲《论语》、《尚书》，有戒佚游、远佞人之语。官至南京翰林院侍读学士。
在今新疆阿合奇县西北、阿图什市北与吉尔吉斯斯坦交界之天山。《清一统志·乌什》：喀克沙勒山 “在乌什西、伯得里克山西南二百三十里。自额图克岭东北行至此逾山而北通布鲁特境，山南为喀什噶尔，南北相距各三百余
俾：使。 意谓把白天当作黑夜睡觉，而夜间则寻欢作乐。 常指生活荒淫。语出《诗．大雅．荡》：“式号式呼，俾昼作夜。”《北齐书．帝纪．总论》：“后主以人从欲，损物益己，雕墙峻宇，甘酒嗜音，鄽肆遍于宫园
【生卒】：?——1424太祖第六子。洪武三年(1370)封楚王。十四年到封地武昌。曾录《御注洪范》及《大宝箴》作为座右铭。又曾参与平定铜陵、思州诸蛮乱。后因征讨古州蛮，不亲自莅军，受帝斥责。永乐初，升
【介绍】：明四川开县人。成化末为高州同知。为政宽简，体恤民情。石城、信宜二县大饥，琥捐俸赈济。化州、吴川等县岁采矿铁，民苦赔补，琥力请乃止，民怀其德。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明山西沁水人，字伯伦。万历四十一年进士。授大理寺评事。后累迁为寺正，出任青州知府。在职兴办学校，清理滞案，抑制豪强，旌表节孝，礼敬士子。吏畏而民服。后告终养，归。
见《好逑传》。