祭遵布被
《后汉书．祭遵传》：“祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。……建武二年春，拜征虏将军，封颍阳侯。……遵为人廉约小心，克己奉公。赏赐辄尽与士卒，家无私财。身衣韦绔、布被，夫人裳不加缘。帝以是重焉。”
祭遵为东汉名将之一，身经百战，屡建战功。他把赏赐所得，尽与士卒，他生活俭朴，服用只有粗衣布被。
后因用为廉洁奉公之典。
唐．李瀚《蒙求》：“孔伋缊袍，祭遵布被。”
《后汉书．祭遵传》：“祭遵字弟孙，颍川颍阳人也。……建武二年春，拜征虏将军，封颍阳侯。……遵为人廉约小心，克己奉公。赏赐辄尽与士卒，家无私财。身衣韦绔、布被，夫人裳不加缘。帝以是重焉。”
祭遵为东汉名将之一，身经百战，屡建战功。他把赏赐所得，尽与士卒，他生活俭朴，服用只有粗衣布被。
后因用为廉洁奉公之典。
唐．李瀚《蒙求》：“孔伋缊袍，祭遵布被。”
【介绍】：明浙江海宁人。性孝友。弟杀人论死，母日悲泣不食，文荣即诣官服杀人罪，代弟死。
书名。一作《行在河洛记》、《刘氏行年记》。唐刘仁轨撰。二十卷，一作十卷。记述隋末李密和王世充事。末两卷记载隋都大兴城(今陕西西安)的宫殿池苑状况。已佚。《资治通鉴考异》有征引。
古代蒙古萨满教祭祀习俗。古蒙古语音译，意为“以竿悬肉祭天”。据《蒙古秘史》记载，早在成吉思汗的第十世祖孛端察儿(蒙古孛儿只斤氏始祖)以前就流行此习俗。祭祀时，全氏族的成员会聚在一起，将牲畜(或野兽)连
①在今宁夏同心县西北清水河东。《清一统志·宁夏府二》：沙泉驿“在灵州西南沙井堡，北去绥安驿七十里”。②清光绪年间置，在今新疆哈密市东南沙泉子。清宣统《新疆图志》卷80哈密厅：沙泉驿，“回语呼库木纳克。
见“摆手祭典”(2354页)。
满语，汉译旧满洲、陈满洲、老满洲。佛，满语“老”、“旧”之意。新满洲的对称。系指崇德以前，随努尔哈赤、皇太极起于建州、东海诸部和扈伦四部，编入旗籍者。入关后，凡入关前编入八旗满洲的均称此名。又有“贝国
报纸名。清光绪三十年十月十日(1904.11.16)在四川成都创刊。四川官书报局主办，钱锡宝经理，程其棫、胡若霖、宋超骧等先后主编。以“开辟商民风气，灵通中外新闻”为宗旨，“不议论官事，臧否人物”。以
土司名。明洪武初置，治今云南元江哈尼族彝族傣族自治县，后升为奉化州。
十六国前凉置，治所在安故县(今甘肃临洮县南)。后废。西汉置，治安故县(今甘肃临洮县南)。辖境约当今甘肃省临洮、渭源等县一带。西晋废。十六国前凉复置，后又废。
乌鸦的别称。亦代指太阳。顾况《乌夜啼》之一：“毕逋发刺月衔城，八九雏飞其母惊。此是天上老鸦鸣，人间老鸦无此声。”